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传统形象与文化在即时通讯中的传承与发扬 　　一、引言 　　所谓表情包是聊天过程中用于传递情感心情的头像、表情或者动作等的图片，可以是现实的，也可以是动画的。我们选择动画的布老虎作为表情包是因为布老虎文化具有亲民可爱、浪漫夸张的特点，布老虎造型具有丰富多彩、勇猛生动的蓬勃生命力，符合表情包造型特征与在即时通讯中传播的需要。 　　在互联网时代，互联网技术支撑下的社交网站和即时通讯成为颠覆传统社会交往方式的“潜传播”平台。社交方式、信息传递方式的变化等引起各个领域的变革。依托于数字化技术的网络艺术虽然诞生历史不长，对传统艺术却带来革命性的影响，渗透到艺术的各个领域与层次，包括涵盖布老虎等手工艺的民间工艺领域。网络艺术作为新媒体艺术的重要组成部分，其诞生和发展与新媒体技术、社交网络的发展息息相关，但传统艺术作为其生命根基，仍然是其创作与创新的养分源泉。以传统民间工艺布老虎为原型的布老虎表情包概念设计的尝试，为传统艺术在即时通讯中寻找了一种以网络艺术形式传承和发扬的可能性。 　　在传统文化遭遇网络文化冲击的同时，以即时通讯等平台、工具为代表的社交网络的文化语言交流也存在过于大众化、低俗化和扁平化等根本的问题，其与传统文化的结合发展也是必然趋势。 　　二、网络社交时代布老虎文化发展的可能与必然性 　　（一）即时通讯为布老虎表情包的发展提供平台 　　渴望与人沟通和被人理解是人的本性，步入社交网络时代，即时通讯（Instant messaging，简称IM）成为社交网络时代中的一种重要的沟通方式，它能让人类用语言和符号进行远近时空的交流。目前在网际网路上颇为活跃的即时通讯服务有：信鸽、MSN Messenger、AOL Instant Messenger、Yahoo！Messenger、QQ、wecht、飞信等。这些服务为布老虎表情包的设计提供了技术上的支持平台。 　　然而人们在即时通讯的网络语言交流中还存在很大的局限性。现实生活中人们可以通过口头语言的语调、语气、频率、高低等丰富的语言信息畅快地表达爱憎喜乐的主观情感，通过体形、手势、表情、抚摩等体势语言补充、强化、丰富情感的传达，调控交际行为，准确、生动、形象地传播信息。在即时通讯中的交流因为缺乏这些因素相对而言就不那么酣畅。库尔兰（Culnan）和马库斯（Markus）在1987年提出了“线索消除论”（“cuesfiltered out theory”），认为网络传播消除了很多面对面交流中的必要因素，比如面部表情、目光接触、肢体语言、语音语调、两人间距、环境作用等，将对话置于所谓的“社会真空”。虽然创造者们发展出网络用语、拼字改变、情态词等各种结构形态以及非语言行为的语言策略，然而即时通讯交流相较直面交流仍然显得比较苍白呆板。表情包的出现虽然无法完全解决这种情况，但是表情包的视觉语言的简洁、趣味能活跃对话氛围，抽象夸张的表情和动态一定程度上补充、强化了对话者的心理状态。而将优秀的传统文化融入表情包的设计不仅丰富了即时通讯的文化层次，也是传统文化的良好传承和发扬。即时通讯对文化上的需求诞生了布老虎表情包的概念设计。 　　（二）亲民性使布老虎表情包发展具备可能性 　　布老虎起源于虎图腾崇拜。女娲、伏羲分别是龙、虎图腾。虎文化在华夏大地源远流长，对虎的崇拜与信仰所形成的文化现象存在于很多领域，《诗经?鲁颂?泮水》称勇武之臣为“娇娇虎臣”，“虎将”“虎符”反映出骁勇善战的英雄形象，虎头虎脑反映出孩童的可爱形象，龙盘虎踞反映出地势的雄伟险要。民间工艺中的玩具布老虎是虎文化的典型代表。 　　我国幅员辽阔，各区域风俗文化不同布老虎造型和装饰特征也各有特色，或稳重宁静，或活泼乖巧。陕西关中地区的布老虎酷爱使用“五毒”图案；河南淮阳布老虎具有拟人化手法和早期人类繁衍崇拜特征；山西黎侯布老虎，四肢粗胖有力，虎虎生威，大有武将关公的风范，已经成为国家文化的名片；山东的布老虎则着重在头部设计，脑门“王”字赫然，球状眼睛黑白分明，嘴巴宽大夸张，牙齿锋利洁白，獠牙吐露张扬，彰显百兽之王的威武雄姿，巧妙谐趣的是嘴角处却微微上扬，似威且嘻，矛盾统一，颇有中华和文化的意韵。这些民间口手相传、文化瓜瓞绵延的布老虎植根民间，具有很强的亲民性，适宜表情包概念设计的展开。 　　（三）布老虎形象适合在即时通讯中传播 　　图片作为一种视觉符号，它能传达超越文字描述的画面感受，起到文字所无法完成的信息交流的作用。而以图片为基础的动画表情，其在即时通讯中所起的作用，有利于弥补人际传播在互联网中的非语言行为的一些缺失。布老虎的形象塑造来自民间，有很高的辨识度和亲和性，群众基础广泛；从形象特征来看，布老虎整体造型比例呈现出的大虎头和小虎身的特征，这是对小孩形体特征的模拟，布老虎的面部比较集中的五官是对小孩儿