法制史期末整理.doc

中国法制史复习材料（个人整理的，仅供参考） 第二章 西周部分 周礼的基本内容，性质，功能作用（大题） 1.基本内容： 一是抽象的精神原则，二是具体礼仪形式。精神方面主要是亲亲、尊尊。亲亲君为首，尊尊父为首。在这两大原则下，形成了忠孝节义等具体的精神规范，但相比较而言，忠高于孝，国重于家。礼仪形式方面主要是五礼。“五礼”：吉礼(祭祀之礼)、凶礼(丧葬之礼)、军礼(行兵仗之礼)、宾礼(迎宾待客之礼)、嘉礼(冠婚之礼)。 2性质和作用 性质：首先礼作为一种积极的规范，已具备法律的性质和作用。具备法的三个基本特性：规范性、国家意志性和强制性； 作用：周礼在社会的各个方面都起着实际的调整作用及预防犯罪。 民事法律内容部分：（P34）契约（质剂；傅别） 1.质剂：西周调整商品贸易关系的买卖契约称为“质剂”。这种契约写在简牍上，一分为二，双方各执一份。《周礼》载，“质”、“剂”有别。“质”，是买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券；“剂”，是买卖兵器、珍异之物所使用的较短的契券。“质”、“剂”由官府制作，并由“质人”专门管理。 2.傅别：西周调整债权债务的借贷契约称为“傅别”。 “傅”，是把债的标的和双方的权利义务等写在契券上；“别”，是在简札中间写字，然后一分为二，双方各执一半，札上的字为半文。 西周婚姻制度(P35) (1)婚姻缔结的三大原则。一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。凡不合此三者的婚姻即属非礼非法。一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。虽然古代男子可以有妾有婢，但法定的妻子只能是一个。也就是说只有一夫一妻才是合法的婚姻；只有正妻所生子女为嫡系，其他皆为庶出，且在家庭关系中处于比较低的地位。“同姓不婚”也是缔结婚姻的一个前提。西周实行同姓不婚原则，主要基于两点：首先，长期的经验证明，同姓男女为婚会影响整个民族的发展。其次，禁止同姓为婚，多与异姓通婚，是为了“附远厚别”，即通过联姻加强与异姓贵族的联系，进一步巩固家天下与宗法制度。“父母之命，媒妁之言”是西周时期婚姻制度的又一原则。在宗法制下，必然要求由父母家长决定子女的婚姻大事，通过媒人的中介来完成。 (2)婚姻“六礼”。西周时期“六礼”是婚姻成立的必要条件。合礼合法的婚姻，必须通过“六礼”程序来完成，即纳采：男家请媒人向女方提亲；问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；纳吉：卜得吉兆后即与女家订婚；纳征：男方送聘礼至女家，故又称纳币；请期：男方携礼至女家商定婚期；亲迎：婚期之日男方迎娶女子至家。至此，婚礼始告完成，婚姻也最终成立。 (3)婚姻关系的解除。西周时期解除婚姻的制度，称为“七出”。所谓“七出”，即不顺父母去、无子去、淫去、妒去、恶疾去、多言去、盗窃去。 “三不去”即是：有所娶而无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。其中，“有所娶而无所归”是指休妻时无本家亲人可靠，若此时休妻则置女子于无家可归之地，故不能休妻。“与更三年丧”是指女子入夫家后与丈夫一起为公婆守过三年孝，不能休妻。“前贫贱后富贵”是指娶妻时贫贱，但以后变得富裕，不能休妻。 “五听”的审讯方式——辞听，色听，气听，耳听，目听。(P39) 成文法的公布(P45-P47) 1．郑国“铸刑书”：公元前536年，中国历史上第一次公布成文法的运动。 2．邓析“竹刑”：公元前530年，私人作品，后来成为官方法律。 3．晋国“铸刑鼎”：公元前513年，范宣子。中国历史上第二次公布成文法运动。 4． 其他：宋国的“刑器”；楚国的“仆区之法”、“茆门之法”。 《法经》(P49-P50) 1.内容：盗法、贼法、网法、捕法、杂法、具法（前四篇主要是惩治盗贼罪的法律规范。《杂法》，主要惩治盗贼罪及其他犯罪的法律规范。《具法》，主要是关于定罪量刑的法律规范，相当于现代刑法的总则性质） 2.特征：维护封建专制政权，保护地主阶级的私有财产和奴隶制残余。并且贯彻了法家轻罪重刑的法家理论。 3.历史地位：是中国历史上第一部比较系统、完整的封建成文法典，是中国古代成文法典之源，开创了中国法系独树一帜的立法先河。 第三章 秦 秦代法律形式P58-P59 1．式：朝廷就某一机关的工作原则，程序而制定的法律文件。 2．廷行事：司法判例。可作为同类案件判决的依据。 3．法律解释：秦朝官方对于法律的解释具有与法律同等效力。 秦代刑罚原则P60-P62 连坐原则：指本人未实施犯罪行为，但因与犯罪者某种关系而受牵连入罪。其中有：同居连坐，指家庭成员之间的连坐。什伍连坐，即邻里连坐，一家有罪，而九家连举发，若不纠举，则十家连坐。职官连坐，官员因职务犯罪，处罚同时，对于与行为人具有一定职务关系的官员给予处分。 秦代刑罚种类P63-P64 1. 徒刑——限制自由，强制劳作 （1） 城旦舂，男犯筑城，女犯舂