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午后的太阳与梦 　　沈苇的写作再次验证了我的一个看法，一个作家的写作，如果没有混血―――地缘与血缘的―――特质，就没有真正意义上的文学。而沈苇的混血，并不是纯粹血缘意义上的。他是个地道的江南人，他的混血是他从江南来到新疆后，对新疆各民族文化发自内心的热爱，使自己文化的血脉里流进了异域的血……他的语言，是一种超现实而又完全概括现实的语言。现在，很多人都在以模仿的方式表达生活，而沈苇在概括生活。 　　―――周涛：《混血之美》 　　 　　在中亚这块土地上，自然风貌和民族生活似乎培育了沈苇独特的体验方式：对“瞬间”的敏感。他的诗，偏爱有力度的诗境，阔大、浪漫的想象方式，并热衷于表达诸如生命的起源与再生、死亡与永恒、人与世界的关系等的哲思……有时候，当作者“记忆低垂，像南方谦卑的屋檐”（沈苇：《从南到北》）的时候，他对词语的把握，有了更多的“经验的切身性”（耿占春语）。这时候，诗的叙述和语词的“高度”有所下降，注意到事物和情感的“细节”，这表现了沈苇平易的一面。 　　―――洪子诚、刘登翰：《中国当代新诗史》 　　沈苇是一个对生存有着复杂体验的人，而不是抽象地描述一个类型化的地域风物的诗人。西域或者边塞的雪、旷野、寒冷、孤寂，不是作为风景或地域特性被单独描写，而是成为生命的一种“存在主义”式的常态。……不能把沈苇视为一个地域性的诗人，但他确实是一个具有地域色彩的诗人，他的作品也不能缩小为边塞诗或新边塞诗，尽管边塞诗有着辉煌的传统。而且这种传统恰恰就在沈苇居住的地域背景中形成。就是这个地域为形成于盛唐的边塞诗提供了语言、修辞、风格与主题。但他的诗超越了“边塞诗”这种类型化的风格、主题与经验范围。 　　―――耿占春：《身体的边界：沈苇的诗歌地理学》 　　沈苇在诗与散文两个领域成绩卓著，从土地和书本汲取营养―――绿洲乡间的漫游和细读此地的典籍，使他越来越逼近这个“美的自治区”。他的兴趣正从西方的诗学，转移到波斯古歌、中世纪的中亚诗文和纷繁华丽、浓烈多情的西域物象上……他在熬制馥郁浓烈的美?}，不断投进各式各样的原料，从一大锅，到一点点，希望得到神秘之水。 　　―――韩子勇：《深处的漫游》 　　沈苇曾撰有《正午的诗神》一书，他对“正午的诗意”是情有独钟的。无疑，“太阳对面的新疆”的“正午”，其高亢、热烈，如生命的极点，给了沈苇充沛的诗情、诗意和饱满刚劲的想象。 　　―――陈旭光：《〈一个地区〉：正午之诗》 　　沈苇在《植物传奇》里专门为二十余种新疆美丽的植物“立传”，他细腻的笔还触及到更多有名和无名的植物、动物、人类和山川河流。当他把胡杨林比喻成“伟大的胡杨歌剧院：轰响的金色在颠覆沙漠和天空”时，我一下子想到这部充满了林涛、芳香、葱郁、人性、硕果累累的存在之书，同样也是一座辽阔的歌剧院，同样也回响着震撼人心的咏唱，因为诗人的话语也进入了和伟大自然的象征交换之中，这本身就是对于充满“减法”的经济运算最有力的反抗。 　　―――蓝蓝：《对减法的反抗》 　　诗人沈苇久居新疆，姿态高迥，横步天山南北。他的诗歌作品业已构成了一块高地，成了一种殊异的存在，风格独具。在新疆美不胜收的饕餮盛宴中，沈苇扎下根来，历二十余年的光阴，潜心写作与歌唱。他的文字，既得益于莽莽边疆和异族文化的浇灌与营养，又不失南方才子的那种细腻和柔韧，进而使文本熠熠生辉，一时无二。 　　―――叶舟：《婆娑的〈植物传奇〉》 　　沈苇的诗歌，表明了一种当代汉诗在更加遥远的远方的体力―――时而像个言辞激动的饶舌者，时而像名哑巴―――一名在突然打开的地域面前神情失态、语焉不详的白日梦患者。在沈苇那里，我们可以感知到异域景致进入当代汉语的速度：持续加速的空间飞行器以及突然到来的伫立―――构成沈苇诗歌的基本张力。他的创作心智是建立在两种文明的空间之上的。 　　―――庞培：《〈吐峪沟〉：风暴眼》 　　在新疆诗人沈苇的诗歌中，我们看到了一幅迥异于当代主流诗歌的“西域文学地理版图”，他不但从题材场景中给出了这方多彩地域的神奇，更从诗歌艺术的内在构成上，深入西域诸多边地民族丰富的文化资产―――以《福乐智慧》、柔巴依、乃至突厥文化遗存为代表的民族民间文化精髓。进而以中西文化综合视野中现代观念的统摄，使之在当代诗歌的类型构成上，成为一个活跃的变更元素。由此而体现了身处边缘地带的诗人，对当代汉语诗歌表现空间卓有成效的拓展。 　　―――燎原：《一个诗评家的诗人档案》 　　自80年代末流浪至新疆，沈苇就一直以体悟生命的方式书写他的“第二故乡”，而《一个地区》则是其中的代表。在一定程度上，《一个地区》已经由于它的多义性和连贯、跳跃的意象组接和简洁的诗行，完成了“简单的无限”。 　　―――张立群：《午后的太阳与梦―――沈苇〈一个地区〉的解读》 　　在诗学上，沈苇提出“混血的