华岩洞里寻“桃花”.docVIP

华岩洞里寻“桃花” 　　【作者简介】 　　周荣华，上个世纪六十年代初出生在义江西岸的一个村庄。供职于五通镇文化站，从2001年至今借调到镇政府担任宣传干事。有20多篇反映义江流域历史文化的文章在《桂林日报》等报刊上发表。爱好彩调创作，彩调剧本《转变》《黄大娘交农税》等获创作奖。 　　位于桂林市临桂区五通镇西南部约十公里的华岩山，坐落在三水一岭环抱之中，是一座从平地崛起独竖的石山。山外分大小二峰并连，面积约2平方公里。从东远眺像乌纱帽，自西观看像乌龟，在南边端详像狮子，往北面仰望像驼峰。山势雄伟，岩石险绝，空气清新，气象万千，巨大的岩洞穿山而过，洞中有洞，洞洞相连，奥妙神奇。华岩山是我国岭南有一千多年历史著称的风景名山，也是宋代以来僧人修炼和墨客游览作诗的胜地。岩洞石壁上留下古代墨客、骚人游览后的诗词题句，且多处与“桃花”有关，古人为何将“桃花”与华岩洞联系起来？为了揭开它的神秘面纱，我多次走上华岩山和走访当地群众，企望在华岩洞里找到“桃花”花瓣的芬香。 　　吕洞宾触景生情忆“桃花” 　　在华岩山附近的华岩坪、新寨、北塘等村，我采访了多位老人，他们都不约而同地讲起了相传吕洞宾在华岩洞修炼成仙的故事。 　　传说古代的一天，有位书生远道而来，见华岩山有洞有僧，洞境不错，想在此安身，便拜僧人为师。僧人见这位白面书生彬彬有礼，一表人才，问他何处人氏姓甚名谁，他答道：“是京兆人，姓吕名洞宾字纯阳。” 　　吕洞宾自拜僧人为师后，每日念经修炼。一天晚上，吕洞宾梦见一白发老人，告知师徒二人在七七四十九天内不吃人间烟火，到时便可修炼成仙。随后，师徒二人开始禁食。到了第四十天，师父难忍饥饿，便偷吃早日悄悄藏在枕头下的油麻酥糖。 　　七七四十九天的禁食终于熬过了，吕洞宾勉强撑起身体挑起水桶下山挑水给师父饮用。当他走到山下清泉处，刚打满两桶水正要往回走的时候，只见一只白鹤飞来饮水，吕洞宾急忙跑过去爬在白鹤背上。白鹤在华岩山飞旋了三圈，师父在洞口等待徒弟挑水上山，见徒弟骑在白鹤背上，焦急地说：“等一等，我也上天。”白鹤说：“你还是吃你的油麻酥糖吧！”自此后，吕洞宾上天变成了仙人。 　　四百年后，吕洞宾想念师父，也想念华岩山的美景，当他再次回到华岩洞的时候，当年的师父不见了，山还是原来的山，桃花同样鲜艳绽放，吕洞宾触景生情，在当年睡的“仙人床”出口约20米天然“石橱窗”的岩壁上，用手指甲狂书《题华岩二绝》：“自别华岩四百年，于今诗迹尚依然；紫霄洞境无人识，绿水桃花天外天。一声霹雳惊催蛰，万类含生斗艳开；谁谓旧词重金玉，何知今日又回来。”该石刻以“纯阳真人吕”落款，现仍依稀可辨。 　　这首诗以时间、地点、景物生动地记录了吕仙再游华岩山的心情，一是道出了作者对华岩山的怀旧感受，二是对这里的绿水、桃花的赞美。整首诗朗朗上口，记忆犹新，这是华岩洞对“桃花”最早的记载。 　　尽管吕洞宾再游华岩山是一种传说也罢，后人为了达到“山不在高，有仙则灵”而刻意将吕仙“抬”到这里以提升华岩山的知名度也罢，但从刻在石壁上的“手狂书”不难看出，古代时这里的桃花是何等的鲜艳，赛过了天宫的世外桃源。 　　在吕洞宾石壁“手狂书”的下方，矗立着清朝乾隆二十七年（1762年）正月由义宁县（已合并临桂区）知事刘名廷撰写的《吕仙楼记》石碑一块。楼记除了篆刻建造吕仙楼的记事外，还特意将《题华岩二绝》和吕洞宾跨鹤吹萧图刻在石碑上方，主要是因为“手狂书”的诗词刻得浅，容易剥饰，唯恐后人见不到古时华岩山的绿水桃花，才将该诗誊写在楼记里。据说《吕仙楼记》石碑的石材是外地运来的，还在上面用银元金属抛光，使其光亮不脱落。 　　方信孺自得其乐赞“桃花” 　　曾以口舌折强敌而名垂青史的宋代诗人方信孺，足迹华岩山有感而发，题下了流传千古的咏华岩诗。 　　方信孺（1177――1223），字孚若，号好庵、紫帽山人，福建莆田人。公元1213年春天，36岁的方信孺来到桂林，出任广南西路提点刑狱。在桂林期任职的6年时间里，他几乎探赏了桂林的每个山头，足迹桂林北面的兴安严关乳洞，南面的临桂五通镇华岩山，被堪称桂林石刻第一人。 　　南宋嘉定九年十二月立春前一天（公元1217年2月3日），方信孺来到临桂华岩山，留下两首步吕洞宾诗韵的七言绝句。一首是“岩前绿水无人渡，洞里碧桃花正开；东望蓬瀛三万里，等闲飞去等闲来。”第二首是：“跨鹤曾来不计年，洞中流水绿依然；紫箫吹彻无人见，万里西风月满天。”诗的落款是嘉定九年立春前一日，东路运判莆田方口口书。 　　应该说在宋代之前，华岩山就相传着吕洞宾成仙的故事，且这里香火旺盛，碧桃盛开，游人熙攘，不然在没有现代交通工具的年代，方信孺怎么从老远的桂林（旧时从华岩山到桂林50多公里）来游览观光。 　　方信孺看了吕洞宾用手指甲狂书诗，对吕仙跨着仙鹤吹着笛子上