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古琴名曲《忆故人》原是“重庆造”.doc
古琴名曲《忆故人》原是“重庆造”
在一间书柜顶上堆满成扎的宣纸,墙壁上挂着一幅灵动人物小品的办公室里,著名书画家熊少华摊开他主编的《竹风禅韵――竹禅上人圆寂110周年纪念集》说:“这本画册可以说是目前最全面的竹禅书画集了。”
琴事
跟竹禅和尚一样同为书画家兼梁平老乡的熊少华,也许是可以向我们谈论竹禅和尚最合适的人选。高中毕业第一次去双桂堂,他就被寺中大量牌匾上精美的书法迷住,觉得双桂堂既是佛教胜地,也是一座艺术宝库。
当时已是一个书画少年的熊少华想不到,多年以后,他会成为双桂堂的首席文化顾问。双桂堂开山祖师破山的第一本学术传记《破山禅师评传》和双桂堂本身的传记《西南祖庭双桂堂》,都出自他之手;而双桂堂第十代方丈、近代著名画僧、琴僧竹禅和尚墓上的石刻楹联“携大笔一支,纵横天下;与破山齐名,脍炙人间”也是他的手迹。
这副横联为“书画名家”的楹联,是1901年竹禅去世后,为双桂堂僧众所撰;2004年重修竹禅墓时,由熊少华题写。他说:“遗憾的是,当时大家没有发现竹禅作为古琴大家的身份”。所以这副应该是盖棺论定的楹联,现在看来,漏掉了竹禅最大的成就――古琴。他创作的那首与《广陵散》《流水》等古琴名曲齐名的《忆故人》,当时并没有受到重视。
2011年6月10日,在成都举办的“第三届中国国际非物质文化遗产节”的古琴艺术大展上,重庆梁平县(今重庆市梁平区)文广新局及梁平县政协书画院联合举办《名家荟萃忆故人》古琴大碟首发式,全国一流琴人雅集献奏《忆故人》,改变了这个遗憾。
两张大碟收录了20世纪19位知名琴人演奏的最具代表性的《忆故人》共20个版本,其中还包括新挖掘和征集到的、从未正式面世的5个版本。从此,竹禅和尚集书画家、古琴家于一身,“诗、书、画、印、琴”五绝的形象,在《忆故人》的琴声中得以定格。
琴人
熊少华说:“竹禅是一个永不服老的乐天派人物,一个天涯海角漂泊无定的浪子,一个身穿袈裟的丹青妙手,一个精通古琴并能以琴说法的旷世高人,一个凡事无可无不可却又乐善好施的佛教信徒。”
竹禅(1824―1901),法名熹,又号主善、六八门人等,出生于梁平仁贤乡桐子园一个王姓普通农民家庭。
梁平自古有“金开银万比不到梁山一半”的民谚,说的是开县(今重庆市开州区)、万县(今重庆市万州区)都没有梁平富庶。古有陆游、范成大等文人经过留诗,20世纪70年代后期,江友樵、苏葆桢、冯建吴、阎松父等书画名家,曾在梁平的特产竹帘上画画谋生。
这样一个文风昌盛之地,正是竹禅的发祥地。竹禅在梁平报国寺出家10年,练得一手好书画之后,就离开了梁平。关于他的出走之因,有一个“花案说”,相传他与本县一位名门闺秀的私情败露,迫于女方家族压力,只好逃逸。“竹禅”顿成“逐禅”,浪迹天涯。
当他中年回归故乡时,献给祖庭双桂堂的厚礼,是他云游中从五台山获得的3件贝叶经中最为完美的一件,另外两件则分别送给了九华山和普陀山。
37岁的竹禅,经过20年漂泊,已经成为一个成熟的画家。但也许是为了求得画艺日渐精进,竹禅又走了,这一去,又是30多年。他频繁往来于上海、北京、成都、汉口、南京以及普陀山、九华山等地。
江海漂浮,故土遥远,很多地方都把竹禅当成本地人而忘记了他来自何处。峨眉山、温州江心寺、九华山、普陀山、武汉归元寺都曾把他记为本山或本寺画僧。竹禅也曾在一幅画中题道:“吾云游南北二京,两湖三江。”
竹禅在自己的传奇生涯中,还建立了自己的传说,最有名的,莫过于“竹禅画观音”,以画度慈禧皈依佛门的段子。
话说慈禧太后有一天突发奇想,想在一张5尺长的纸上看到一尊9尺高的观音。天下画家纷纷搁笔,竹禅身怀绝技,独自进宫画完,慈禧大喜。
竹禅巧妙地完成了一个不可能的任务:他在一张5尺纸上,画了一个正在弯腰拾柳的观音,慈禧看得入迷,对画就拜。。
最后,竹禅是以叶落归根的方式,从上海回到梁平,成为双桂堂第十代方丈,半年后逝世,自此画断琴消。
琴心
竹禅作为琴人的身影,一直被他的画家身影所覆盖,以至于其墓前楹联和其弟子方炳南所撰《竹禅碑记》,对他的古琴修为不着一字。
竹禅的学琴生涯,是一条神秘之路,现已难考。只有《武汉琴人小传》载:“竹禅上人喜操?z,以普庵咒、忆故人、白雪、风雷引、高山、流水等曲最为精彩。”《普陀洛迦新志》记载竹禅“喜抚古琴,其声渊渊,悠扬悦耳,令人万念顿消”,还有峨眉山等地有多幅竹禅所画《抚琴图》流传至今。
熊少华评价竹禅:“独怀孤往,江海漂泊,寄迹空门,佛光禅影的身世和心境,又与古琴所表现的情绪往往不谋而合,所以,天赋、功力、遭际、心境都成全了竹禅作为古琴大家必备的素质,使他放手一弹,便是旷世之音。”
古琴,亦称瑶琴、玉琴、七弦琴,是中
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