另一种“心灵鸡汤”.docVIP

另一种“心灵鸡汤” 　　眼下，儒家理论重受国人重视，以至颇有些“势焰熏天”的来头，有些媒体整版整版地推出研究、考证、讴歌孔孟学说的宏文，尼山顷刻又光芒万丈，孔孟学说又被渲染得“照亮五洲四海”。 　　看到有些地方在街头、景区、校园密集悬挂的孔孟语录，我忽然想到多少年来在青少年当中风靡不衰的“心灵鸡汤”。尽管我知道这是“大不敬”，并且为自己的肤浅深感自惭，但我仍然感觉那些语录与“鸡汤”真的没有多大差别。 　　比如，儒家反复强调“和为贵”，现代“鸡汤”里有句格言启发人们：“吵架需要两个人，停止吵架只需要一个人。”论语里说“不迁怒，不贰过”，后半句是希望人们不再犯同样的错误，现代“鸡汤”里说，“成功有个副作用，就是以为过去的做法同样适用于未来。”孔孟反复劝导人们要坦坦荡荡做君子，讲真话，不做小人，远离小人，这意思“鸡汤”里也有：“说真话的最大好处，就是你不必记得你曾经说过什么”，还说“把别人拉下来时，你肯定也在下面”。 孔圣说“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪忧”，赞扬其弟子之贤，能够安贫乐道，而有句“鸡汤”说，“垄沟里刨食的是条好汉，病床上数钱的是个傻瓜”，既开导人正确对待钱财，同时又教人如何自强不息。再如，圣人反复强调“君子欲讷于言而敏于行”，说“古者言之不出，耻躬之不逮也”，而“鸡汤”里这类名句也很多，还有从外国“鸡汤”中引来的，如那句“语言最完美的形态就是行动”等等。“洋鸡汤”里还有“重复是学习之母”，不就是孔圣讲的“学而时习之”吗？ 　　只会杀鸡煲汤的老奶奶不知道什么“子曰诗曰”，更不知道“心灵鸡汤”，可她懂得“将心比心”，比咱们讲解一上午的“己所不欲，勿施于人”，字数还少一半哩。 　　儒家强调“孝悌”，于是《二十四孝》又火了，有的高等学府将其制成雕塑或宣传画陈列于校园。其实，古人那些卧冰求鲤、戏彩娱亲、郭巨埋儿之类的道听途说，鲁迅在世时就给予过尖锐讽刺，如果说眼下还有多少大学生被其感染，不是让人笑掉牙么？其实谁都明白，那些荒诞发霉的故事肯定不如学生们手机里的“微信鸡汤”更吸引人。 　　“心灵鸡汤”教人明理、励志，其中有些励志故事虽然也很蹩脚，但不至于像《二十四孝》中有些事例这么荒唐。所以，我从来没有像有些人那样低估或者讽刺它。 　　不可否认，儒家学说中有些“正能量”的成分，但并非那么博大精深，历史上一直有人要将其神化，所以它才“博大精深”。 　　不难想象，一罐“鸡汤”经过两千多年精心熬制，并且由历代帝王亲任“工程总指挥”，以寒刀冷枪严加护卫，集结一代代顶级学术精英仔细搅拌，精心粉饰，反复包装，无所不用其极，这罐汤早已被熬成“神汤圣水”了。 　　孔子的言论，原本是他死后由其众多弟子辑录成书的。由于书写条件的限制，弟子们恐怕只能依靠各自的记忆，来完成这项在后人看来“至高至伟”的思想学术工程，当初的整理过程就包含了他人的“再创作”。 　　说“圣汤”比“鸡汤”高贵，还在于久远古代的语言极其简练，简练得几近谜语，给后代学人留下了研究解读的足够空间，让无数代人去猜测和揣摩。直到如今，还有一些学者苦心孤诣地对“有教无类”等名句做出不同解读。 　　儒家学说使我感到神奇、感到惊叹的，还是它那不可想象的“烹制”过程。然而，无论其烹制工程怎样浩大、怎样神圣、怎样漫长，怎样将其中有限的智慧进行无限放大，其实质仍是一罐“鸡汤”。 　　秦始皇反感儒学，过分相信自己手中的长矛和鞭子，将全国三分之一甚至更多的劳动力驱赶到几个大型工地上，可他刚一咽气，帝国就崩溃了。率先挺身反秦的陈涉为了服众，授意他人在暗夜里模仿狐狸叫“大楚兴，陈胜王”，可这种忽悠的水平未免有点“小儿科”。因此，亭长出身的刘邦夺取天下之后，不辞辛劳，亲自到曲阜去拜孔。刘亭长不是读书人，本来也很讨厌儒生的，但他看中了这罐“鸡汤”的妙用，懂得细火慢炖的道理，他要让天下臣民年年喝，月月喝，天天喝。果然，到了他的重孙刘彻手里，将其他不同味道的汤汤罐罐全砸了，就留下这一罐清汤，让国人喝了两千多年，竟然越喝越有滋味，以至今日还抱着这只汤罐子不放。 　　儒家理论为人们指明的理想境界是“修齐治平”。其实，所谓修身齐家，普通人还可以勉强往上挂靠一下，至于治国平天下的事情，不是谁想干就能干的。杨坚、李渊、赵匡胤作为朝廷重臣，他们确实平了天下，可都把天下“平”到自己家里了。还有更多的人没有如此去“平”，要么是没有机遇，要么是没有胆量。 　　还有，民间没有那么多人仇恨到“杀爹”的地步，即使杀爹成功也难逃朝廷律条的惩处；而宫闱深处的“弑父”者却屡见不鲜，因为弑父一旦成功便能登上大位，所有人都立马跪伏下来山呼万岁。帝王宝座奇妙无穷，想得到什么就有什么。仔细想想，“圣汤”里堪称精髓的“君君臣臣，父父子子”，也只有对臣民能够起些药效功能。 　　说到这儿，就不难理解历朝历代的统治者为何对