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文学虚构的功能性 　　摘 要：本篇文章主要论述韦勒克“虚构性作为文学的突出性特征”的观点，在此基础上，发掘出文学虚构产生的文学普遍性和民族性功能及其超越现实，超越个体的魅力。 　　关键词：文学虚构；特征；功能 　　作者简介：常晔，女，西北师范大学文学院文艺学硕士研究生。 　　[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2016）-18-0-01 　　韦勒克在《文学理论》中强调“虚构是文学的本质特征，文学的本质最清楚地显现于文学所涉猎的范畴中。”文学的虚构性被作为文学的突出特征而提出。 　　一、“虚构”作为文学的突出特征 　　“艺术品的目的是表现某个主要的或凸出的特征，也就是某个重要的观念，比实际事物表现得更清楚，更完全。为了做到这一点，艺术品必须是由许多互相联系的部分组成的一个总体，而各个部分的关系是经过有计划的改变的。”因此，艺术品的主目的就是突出其主要特征，而其它的所有别的属性，都是根据一定的关系从主要特征引申出来的。文学作为艺术的一个分类，虚构性是其区别于非文学作品的主要特征。无论哪一类范畴的文学作品都是通过想象虚构的方式创作成功的。“虚构性”是文学的突出性特征。 　　从另外一个角度来说，文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美艺术形态。语言作为文学的属性之一，那么它为什么不能成为文学的突出特征呢？文学是一种把语言本身置于“突出地位”的语言，它使语言变得与众不同。尤其是诗歌中的语言，在诗歌中语言具有了独特的韵律和节奏，附和着声音，让一首诗有了灵魂。“在许多情况下，若不是把某些东西界定为文学，读者根本不会注意到它特有的语言风格。当看到一篇散文时，如果你没有注意它的声音效果。你会发现一句话的韵律几乎没有留下任何印象。”正如乔纳森?卡勒的观点，不能把语言看作文学的突出特征。文学虚构性相对于文学的其它属性而言，具有比较优势。 　　二、文学虚构的功能 　　首先，从文学与社会的角度来探讨文学虚构的功能。“理论家们把文学作为一个历史的和意识形态的范畴去考虑，考虑它的社会的和政治的功能，人们一直认为文学应该具备这样的功能。”本尼迪克安德森在《想象的共同体：思考民族主义的起源与传播》中写道“虚构无声地不断地渗入到现实中，默默地创造着一种非凡的群体信念，这正是现代国家的特征。”文学虚构手法使得文学作品的人物、情节等等具有朦胧感，人们在阅读文学著作的过程中，不由自主地将作品中的主要人物或者是情节与现实生活中人物或事件进行对比，这种朦胧的不确定性使得文学作品中鲜明的人物性格似乎在现实中任何一个人的身上都会发生。因此，它也就具有了某一区域的或某一民族的普遍性。如《阿Q正传》中塑造的阿Q形象，把国民的劣根性集中在一个人身上，似乎生活中的任何一个人都有可能是阿Q。他超越了民族、宗教、国家的限制拥有了具体的普遍性。因此，文学在传授中立的审美体验的同时，培养了一种民族自豪感，在不同阶级之间塑造一种伙伴兄弟的感觉。文学的“普遍性”和面对能够读懂这种语言的人，二者合一便产生了一种强大的、民族性的作用。最重要的是，它还起到了一种替代宗教的作用。宗教似乎已经不能再把整个社会团结在一起了。正如伊格尔顿所言“当宗教逐渐停止提供可使一个动荡的阶级社会借以融为一体的社会‘黏合剂’、感情价值和基本神话的时候，‘英国文学’被构成为一个学科，以从维多利亚时代起继续承担这一意识形态任务……像宗教一样，文学主要依靠情感和经验发挥作用，因而它非常宜于完成宗教留下的意识形态任务。”而除了文学像宗教一样的情感性和经验性发挥作用之外，文学之所以能够承担起团结民族这一功能是因为它具有虚构性这一突出特征。文学在创造一个乌托邦世界的同时，传达出永恒的真理，从而使大众不去注意他们眼前的要事，并培养他们容忍与大度的精神。在这样的思想意识指导下，大众对眼前的利益得失不再斤斤计较，而更多的考虑永恒真理这样的大问题。而最关键的是，优秀的文学作品更是一个民族的骄傲，这样增加了大众的民族自豪感和自信心。 　　其次，从文学与个人的角度来看，文学虚构不仅是对现实世界的超越，同时也是对个人自我的一种超越。它能延伸我们的现实，丰富我们的心灵世界，体验我们自身无法经验的世界。读者在阅读《红楼梦》的过程中，能体验到贾家以及以贾家为中心的各大家族的兴衰和在这起起落落背后的官官相护的浑浊的官场。最终读者所深切感受到的是作者向往的一个圣洁的理想世界，就像大观园中各有姿态的女儿们一样绚烂。作家的这种诗意般的理想和追求最终投射到读者的心灵中，从读者内心接受来说更相信这样一个诗意世界的存在。同时，作者的理想也渗入到读者内心，丰富了读者的内在世界，留给读者对人生、爱情、人情的思考。除了这种超越性之外，文学虚构的手法还在于营造了一个审美的理想世界。张若虚的《春江花月