杂糅身份下的自我探寻.docVIP

杂糅身份下的自我探寻 　　一、社会认同与身份焦虑 　　社会是不同群际关系的组合，人们根据不同的标准可以划分为不同的社会范畴，例如：种族、宗教、政治身份、职业、性别等。社会范畴是社会认同的外在形式，泰弗尔把社会认同定义为个体知晓他/她归属于特定的社会群体，而且他/她所获得的群体资格会赋予其某种情感和价值意义。社会认同是社会学、心理学共同发展的产物，人们通过自己在社会群体中的身份建构社会认同，寻找自我归属感，当人们游走于某个群体的边缘，被这个群体的文化价值体系所拒绝、排斥时，也就成了这个群体的他者，身份焦虑也就随之产生。“身份的焦虑是一种担忧。担忧我们处在无法与社会设定的成功典范保持一致的危险中，从而被夺取尊严和尊重，这种担忧的破坏力足以摧毁我们生活的松紧度；以及担心我们当下所处的社会等级过于平庸，或者会堕至更低的等级。”身份焦虑或多或少伴随着人生的不同阶段，阿兰得?波顿把身份焦虑的背后原因概括为：渴求身份、势力倾向、过度期望、精英崇拜、制约因素。其中身份的渴求就是对社会认同的渴望。社会认同的缺失与身份焦虑密不可分，而对于迪斯雷利而言，他的犹太裔英国人身份是其身份焦虑背后的主要原因，作为出生在英国的局外人、徘徊在犹太文化和英国文化之间的中间人，这种杂糅身份带给他更多的是尴尬、无奈与焦虑，反映了一代流散在外的犹太人内心的孤独与对社会认同的渴望。 　　二、迪斯雷利的杂糅身份 　　杂糅理论是萨义德、霍米?巴巴等后殖民理论家在殖民地矛盾日益激化的背景下提出的理论。文化杂糅理论认为：“不同民族的文化无论优劣大小总是呈现出一种‘杂种’形态，特别是在全球市场化、信息化、网络化的今天，文化交流如此迅速和频繁，民族文化之间的杂交及由此引起的形变广泛而深刻，民族文化要保持自己鲜明独特的民族性已成为不可能。殖民地宗主国文化也当作如是观。”文化杂糅是文化流动、互动的结果，反映了不同文化之间你中有我、我中有你的杂糅现象。对于十九世纪流散在外的犹太人，他们作为犹太文化的载体不断地与异质文化交流、融合与碰撞，其身份也在经历着潜移默化。李红燕在《身份的焦虑：任碧莲移民小说研究》中针对流散移民的身份观提出了三种观点：意识超然身份观、杂糅身份观和流动身份观。迪斯雷利正是在杂糅文化的缝隙下成长起来的中间人。他虽出生在英国，但他是一个“无根”的人，他虽与上帝立下了盟约，但是又皈依基督教，他的身份始终是一个矛盾的综合体。被英国主流社会所拒绝，又无家可归，迪斯雷利被孤立在一个独立的第三空间中，杂糅身份带给他更多的是内心的焦虑与对自我的怀疑。在十九世纪，对于流散在外的犹太人、移民和殖民地的居民，这已经成为一种普遍存在的现象。作为英国社会的边缘人物，在这种杂糅的文化背景下，迪斯雷利对其生活状态极其不满，为了挤入主流社会，他辞去了父亲为他安排好的律师事务所的职务，决心大干一番事业。他决定投资美洲矿业，但是，生意从一开始不如意，并欠下了巨额债务。与此同时，迪斯雷利在文学的道路上也险象环生。1825年，迪斯雷利与马雷合资创办了名为《代表》的报纸，但由于经营不当，该报馆迅速倒闭。接连的失败使得迪斯雷利颓废至极，几乎崩溃，甚至患上了神经衰弱。但是身份的焦虑和生活中的挫折并没有把他彻底击垮，相反，从某种程度上，它激励了迪斯雷利开始探寻真正的自我，颠覆他所不认同的社会秩序，重新构建自我。 　　三、对现实的逃避 　　身份并不是永远固定的，它是一个“可移动的宴席”，在与我们在文化系统中被表征或书写的方式的关系中持续地被形构与转化。当自我的身份得不到社会认同时，主体或者颠覆他所质疑的社会认同标准，或者与主流社会妥协，重塑和构建自我。迪斯雷利早期小说中的自我探寻正是这一过程的再现，其中对现实的逃避是其身份探寻的首要方式。在其早期小说中，鲁莽和不成熟是大部分主人公性格的主要特点。他们多是社会的边缘人物，或者游走在灵魂深处的孤独者。他们天性莽撞，有着雄心壮志，但是命运多舛，在遇到问题后，他们更多的是选择逃避，但是每个主人公身后的逃避又包含着不同的寓意，代表了迪斯雷利对自我身份的困惑与探寻。 　　《维维安?格雷》被公认为是一部关于迪斯雷利的自传体小说。格雷的故事背景和叙述风格是广泛而多变的，反映了主人公对自我的探索和对理想的追求。在这部小说中，迪斯雷利表达了对自我的迷茫、怀疑和探索，正如“拜伦诗歌《查尔德?哈罗德》中不被世界所理解的彷徨者”。格雷扮演了一个缺乏社会经验、初出茅庐的毛头小子。他怀揣伟大理想，却由于自己年少轻狂，屡遭失败。在与克利夫兰的决斗中，格雷失手杀死了克利夫兰，与此同时他也失去了克拉巴斯侯爵的信任，成为人们眼中的背叛者和阴谋家。面对失败，格雷逃到了欧洲，开始了他漫长的疗伤旅行，希望旅行能够洗刷掉他痛苦的记忆和在英国所犯下的幼稚的错误。如果说格雷的逃避更多的是对现实的