源于中国_日本传承.ppt

日本先民是由对马岛和库页岛南下的突厥——鲜卑（通古斯民族群）语系的部落和菲律宾——琉球岛链北上的马来语系部族组成。 日本人的来源在学术界基本定位于来自北方的“通古斯民族群”与来自南方的“波利尼西亚民族群”的混血后裔 。还有部分中国人的移民后裔。 1072年宋神宗接见日本民间访华僧人赖缘，并托其向日本天皇捎去书信表达欲与日本通好之意。对于宋神宗的亲笔书信，日本朝野颇为震动，争论犹豫一番之后才回应中国方面的善意，重开两国的正式交往。 从这一时期以遣宋使为渠道的中日官方交往可以看出，两国关系已发生微妙变化，作为文明宗师的中国已基本完成“传道、授业”的任务；日本对华夏虽然仍抱有敬慕之心，但学习热情大减。 非常遗憾地告诉大家，我所盘点的这些文化，现在的中国人大部分已经很陌生了，只有极少数人还懂得一些。 有历史原因，那就是中国古代北方受游牧民族影响大，南迁的中原汉人又受到了南方马来文化的冲击，在这个过程中，原先汉族人的很多文化就丢失了。日本没有改朝换代过，所以文化得以保存。按日本人自己的说法，北宋以后，中国文化就开始走向衰落。 3.文化 道家文化，佛教文化，儒家文化，阴阳文化（易经），中医文化已经深入到日本人的日常生活中。日本人保留了古代传统的祭祀仪式，而这在中国已经失传。最令人遗憾的是，汉族人现在没有自己的舞蹈。古代汉族的舞蹈其实很多，竟然全部失传。中国五十六个民族，除了汉族，每个民族都有自己古代流传下来的舞蹈，唯独汉族没有，失传了。 具体例子 原产于中国喜马拉雅山脉。秦汉时期，宫廷皇族就已种植樱花，距今已有2000多年的栽培历史。当时万国来朝，日本深慕中华文化之璀璨以及樱花的种植和鉴赏，樱花随着建筑、服饰、茶道、剑道等一并被日本朝拜者带回了东瀛。 和 服 在19世纪末期以前称作吴服，这个称谓源于中国三国时期，东吴与日本的商贸活动将纺织品以及衣服缝制方法经传入日本的缘故。 昔日吴服与和服两种概念是有区别的，但今天这两种概念已几乎重叠。现在这样的和服是奈良时代从唐朝传过去的，后来经常不作区分统称和服。 木 屐 在中国，是汉服足衣的一种，是最古老的足衣。尧舜禹以后始服木屐。晋朝时，木屐有男方女圆的区别。木屐是汉人在清代以前，特别是汉晋隋唐时期的普遍服饰。 榻 榻 米 起源于中国汉朝，发展并盛行于隋唐的中国式家具。于盛唐时期传播至日韩等地。 艺 妓 在历史上本来不是日本所持有。中国的唐宋时代，士大夫携妓吟唱，是当时普遍的习俗，在中国浩瀚的诗词曲赋中，留下不少咏唱歌姬的佳句。 据说日本的风筝是8 世纪左右从中国传入的。到了17 世纪，作为孩子们的新年游戏而流行起来。 地域不同，均会举行放风筝和风筝比赛等不同的例行活动。包含祈求丰收、避邪、孩子健康成长等各种不同的意义。全国各地都有蕴含地方特色的乡土风筝。 自古至今，日本的中国观变化可总结一个规律，中国鼎盛时，日本认同中国，中国衰落时，则不认同。可见日本的中国观是现实主义的价值取向。 纵观中日之间的古代交流，具有明显的师徒关系特征。日本学习中国、了解中国甚多，而中国却一直扮演老师的角色，很少向日本学习什么 。 在漫长的中日古代交流史中，日本文化反哺中华的例子实在少得可怜。 下面举例说明一个。 折 扇 折扇从古到今都是人们纳凉的工具，同时还能添以儒雅之风骨。 宋以前，中国只有蒲扇、羽扇、团扇，这些扇子都不能开合。 到了宋朝，日本入宋僧出使中国时作为礼物送给宋太宗，时称蝙蝠扇又叫聚头扇、倭扇。 到了明代，中日官方交流渠道开通后，日本使节出使中国时再度以供品向明朝开放仿制。这样上行下效，折扇终于在中国流行起来。 折扇的精巧虽然一度引起文人骚客的吟咏，但在中国士人看来毕竟属于淫巧之列。所以，直到清末甲午战争以前，许多中国人仍以“老师”的眼光小视这个“东瀛小国”。 甲午之败我们尝到切肤之痛，中国的士大夫们才对这个“教”了近两千年的“学生”刮目相看，把日本视为学习西方文化的窗口，不少人放下架子纷纷到日本留学、考察，中日之间的“师徒”关系由此逆转。 他们对中国的称呼由“唐”、“中华”变为极富侮辱性的“支那”。而那些为寻求国家自强之道，赴日求学的中国学子们，在日本总是备受歧视。 关系逆转  1.文字 日本原来没有自己的文字，现在日本的文字有三种：平假名，片假名和繁体汉字。平假名，片假名来源于中国古代的草书汉字，或者说连笔汉字。繁体汉字来源于中国的宋体汉字。 中国人现在大部分都不会写草书，这不得不说是一种遗憾。比如日本平假名 け（de），就是中国草书“计”的书写形式。  2.建筑 日本的建筑与中国汉唐时期的建筑非常相似，以木质为主，推拉门窗，斗拱相连，空架于地面上。汉唐时期