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民俗节庆礼仪类文化遗产保护探究 　　摘要：节日民俗文化在民间自然生成和积累，民俗节庆礼仪，是我国在刀耕火种的文明历史背景下，逐渐形成的一些以农业文明顺应自然环境的包括庆祝、祭祀、禁忌等的风俗活动。中国传统节日衍生出众多的民俗节庆礼仪，并具有众多类型和特点。探讨民俗节庆礼仪的价值，了解民俗节庆礼仪，对其保护有特殊性意义。 　　关键词：节日民俗文化；节庆民俗；民俗节庆礼仪；非物质文化遗产保护 　　随着历史的发展，一个国家或民族会根据社会发展形势以及群体生活的需要，在不同的时代背景、地域条件和文化差异下形成诸多独特的风俗习惯。民俗文化作为一种人类的文化现象，凝聚着中华民族的创造精神和文化品性，是由全民族创造的具有特殊意义及民族凝聚力的文化表现。民俗活动也是人类创造文明、传承文化的一种重要形式。我国的节日民俗文化不仅仅是中华民族的外在标识，对民族的形成与发展以及生产生活也有着不可或缺的功能。节日民俗文化反映出我们的祖先千百年来对于人与自然和谐的深刻认识，我们依赖节日民俗文化认识改造自然。 　　《事林广记》第二卷节序类记录了各个节令以及一些有关传统节日的记载，例如正月节令、元旦纪节、除夕纪节，等等。中国各民族文化都具有自身的独特性，地域的差异也形成了各地不同的节日民俗文化。这些节日民俗文化仔细探讨起来，可以归类成民俗节庆礼仪类非物质文化遗产。 　　一、民俗节庆礼仪的类型和特点 　　民俗节庆礼仪类非物质文化遗产的类型众多，大致可以分为宗教信仰类、婚丧嫁娶类、喜庆吉祥类、生产劳动类和名人纪念类，等等。 　　中国传统节日民俗文化包含着丰富的宗教因素，我国节庆礼仪中有很大一部分是进行宗教祭祀。宗教是一个符号系统，是人类社会与自然界的相互关系中，于人类社会意识中形成的一种特殊反映。原始的宗教的产生和发展基于人类社会的生产力以及人类的思维水平达到一定水准，并且它一直伴随着人类文明的发展而流传下来。中华民族原始宗教崇拜的对象大致分为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。各民族对神灵的崇敬心理衍生出纪念他们的祭奠行为。民俗节庆礼仪反映了中国源远流长的传统宗教信仰观念，不同的节气中，依托于节日有许多的祭祀神灵的民俗活动，通过不同形式的民俗节庆礼仪体现出来。 　　婚丧嫁娶是人类社会的重要事件，重视伦理的中国人更是注重婚丧嫁娶中的仪式感，由婚丧嫁娶演化出的节庆习俗也得到人们的重视。我国闽南地区婚嫁习俗独具特色，较容易理解的是纳征、请期、迎亲、哭嫁、归宁，更有弓蚊帐、娶路鸡、吃合房圆等特色婚嫁仪式。“弓蚊帐”指给新娘穿挂蚊帐。蚊帐又称帐子，与长子谐音，寓意早得贵子。闽南地区在新娘入男方家履行完仪式后、正式进入婚房前，由女方一名挑嫁妆的挑担仔为新娘床挂蚊帐。这位挑担仔可得一个红包，叫弓帐礼。娶路鸡即带路鸡。闽南地区部分地方婚嫁时，女方家提前准备好用九尺红带子绑住脚的一只公鸡和一只母鸡，待新娘进入洞房后，让鸡躲在床下，看是公鸡还是母鸡先出来，分别代表第一胎孩子的性别，如果母鸡当天下蛋了，则寓意早得贵子。在闽南语中，鸡与佳谐音，寓意夫妻双方万事佳，九尺红带子则象征夫妻长长久久。吃合房圆是指新婚夫妻在新房内吃汤圆，意在夫妻甜蜜圆满、团团圆圆。 　　节日往往是以庆祝为主，更多的是纪念喜庆吉祥的事物。古代生产力水平低下，遇上不可抗的天灾、瘟疫、猛兽攻击等，老百姓苦不堪言又无计可施，只能通过特定的仪式祈求上天或祖先保佑。在节日民俗文化里，人们希望通过节日的庆典消灾除难，祈求风调雨顺、丰衣足食、平安健康。节日的礼仪也因此寄托着人们美好的愿望和追求。例如火把节，这个彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，以斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等仪式，保持着用火把趋吉避凶的民俗功能，体现这些少数民族人民对火的信仰，表达了他们追求光明和福瑞的美好夙愿。 　　中国传统节日民俗文化中，有许多用以纪念某位历史人物的节庆民俗。民众通过特定的民俗节庆礼仪对历史人物进行祭奠，表达敬意、寄托哀思，并祈求获得内在的力量和鼓舞。这种体现民族价值观、人伦观的祭奠行为，随着民众的推崇和祭奠演化成为传统节庆并一直流传下来。这类民俗活动与英雄传说或民间故事结合起来，被赋予了特定的文化意义，包含着民众忆古思今的情怀，由此寄托民众的怀念、褒扬、崇拜、敬佩等思想感情。 　　民俗节庆礼仪具有传承性、仪式性、集体性、地域性、周期性、功利性等特点。 　　节庆民俗代代相传，即使从古至今在相应的民俗节庆礼仪中发生了变化，但仍旧传承着节庆民俗文化，也保留着节庆民俗的初衷。节庆民俗延续着祖祖辈辈的传统，用特定的仪式传承着属于中国人自己的节庆民俗文化。仪式性是民俗节庆礼仪中最基本、最重要的特点。通过仪式，将原本神秘的文化由具体的实践展示出来，令民众更靠近被神化为神灵的祖先或英雄人物