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洪堡特语言理论的跨时代价值述评 　　摘 要：洪堡特因其在语言学和语言哲学领域的研究成果而蜚声于后世学术界。他将辩证哲学观、发展历史观、多维文化观、全人教育观和完美人性观融入语言研究，形成了一套独具特色的语言观和方法论。他深邃而丰富的语言学说不仅成就了其普通语言学奠基人的身份，而且历久弥新，日益受到语言学界不同派系学者的青睐和回味，在学术界持续散发着跨时代的哲学智慧和人文意蕴。 　　关键词：洪堡特语言理论 语言哲学 特色 价值 　　德国贵族世家出身的洪堡特（Wilhelm von Humboldt，1767―1835）是一名具有浓郁人文主义气质的民主政治家、学识渊博的社会活动家、蜚声国内外的语言学家和追求完美人性的教育家。他的前半生辗转斡旋于频繁的政治和外交活动，主要研究兴趣是政治学和美学;1800年之后，他逐步对语言学产生兴趣，在正式退出政坛后，便将主要精力集中到语言学和语言哲学研究领域，并因此驰名于学术界。 　　洪堡特的语言研究拥有一般语言学家难以触及的广阔人文背景和深厚文化底蕴，其语言学思想主要源自集严谨与浪漫于一体的德国哲学文化传统和法国启蒙思想家的政治学说及语言理论，前者主要包括康德（Immanuel Kant，1724―1804）的哲学理论体系、席勒（Friedrich von Schiller，1759―1805）和歌德（Wolfgang von Goethe， 1749―1832）等人发起的浪漫主义思潮;后者主要有伏尔泰（Voltaire，1694―1778）的天赋人权和反封建专制思想、孟德斯鸠（Baron de Montesquieu，1689―1755）的三权分立学说和卢梭（Jacques Rousseau，1712―1778）的自由平等社会契约论。因此，洪堡特的语言学思想和理论涉及不同层次和诸多领域，为后人留下了宝贵的语言学财富。他深邃而丰富的语言学说不仅成就了其普通语言学奠基人的地位，而且历久弥新，日益受到语言学界不同派系学者的青睐和回味――功能主义语言学派从他那里吸纳了不少基本概念和观点，并依据其语言观和方法论寻求有别于形式主义语言学派的理论阐释，而形式主义语言学派也同样从其理论中不断获取灵感和启示。 　　一、洪堡特语言理论的特色 洪堡特的学术研究具有开阔的视野和研究思路，注重在观察具体语言差异的基础上探讨人类语言的共性，渗透着浓厚的人文主义色彩。他独树一帜的语言学理论和语言哲学思想可概述为三个方面：语言观特色、方法论特色和语言理论特色。 　　1.语言观特色 洪堡特继承、吸收并发展了前辈和同辈学者关于语言本体论的认识，形成了相互关联的两大语言观。第一，他认为语言是一种创造性的精神活动：在活动性上，语言不是某种结果，而是动态的、开放的，是持续发展的言语行为，是瞬息万变的言语活动的总和，发展是语言存在的形式;在创造性上，语言不是某种生理和物理现象，而是人类心智的主要特征，是人类精神力量积极自主的不间断的创造活动，语言的本质特征取决于说话人所具备的表达和理解话语的能力，语言活动是一种创造能力，语言的创造性源于人类精神力量的创造性。语言的创造性包括有规律的创造性和无规律的创造性：前者是指语言可以以有限的形式实现无限的运用，体现了语言的普遍性，是人的一般语言能力;后者是指突破语言既有规律的创新和变异，体现了语言的个别性，是人的特别语言能力。第二，他认为语言是一种独特的世界观：语言是民族精神，是民族的本质特征，语言差异是民族差异的主要表现。在某种意义上，学习一种外语或新语言就是在既有世界观的领地里获得一个新的立足点。洪堡特从语言和思维的起源及关联角度阐释和论述了语言是民族精神的思想：在起源上，语言和思维同生共长，是人类心智发展中相互关联的两个方面。语言不仅源于人类维系外在交际的需要，而且是人类精神力量发展和世界观形成的内在需求;在关联上，每一种语言都凭借语言的“世界观”约束着语言使用者，语言是人的认知手段，制约着人的认知活动。同时，语言隶属于人的心灵和精神，人类的思维可冲破语言的藩篱享有绝对的自由，以各自独特的方式生成独具特色的语言，体现人原初的真正本性。 　　 2.方法论特色 洪堡特的语言方法论特色主要体现在三个方面：（1）辩证的思想和方法。洪堡特将语言视为一个既对立又统一的矛盾研究对象，注重在具体描写分析语言的基础上，将语言研究提升到哲学解释的高度，即语言研究的“三个统一”：第一，他认为语言是普遍性和特殊性的统一。语言的普遍性即语言的统一性，是人们对语言本质反思的结果，是一种理性的抽象;语言的特殊性即语言的差异性，是统一之中的差异，是统一的本质内容和表现形式。因此，人类只有一种语言，但每个人都有一种特殊的语言。第二，他认为语言是主观存在与客观存在的统一。语言的主观存在是指语言是思维的主体，