第五讲 学习道德理论 注重道德实践.ppt

一方面，从无产阶级和广大劳动人民的根本利益出发，坚持集体利益高于个人利益。 另一方面，在维护集体利益的前提下，把个人利益和集体利益结合起来，当两者之间发生矛盾时，个人利益服从集体利益，在必要时甚至牺牲个人利益。 2.对集体主义原则的合理理解 首先，集体主义原则是对“集体”的规范和建设。 其次，集体主义原则强调个人利益与集体利益是辩证统一的。 此外，集体主义原则也是调节集体与集体之间关系的准则。 3.宣传和弘扬共产主义道德 共产主义道德不仅是人类的道德理想，而且深深植根于中国革命的历史实践和中国特色社会主义的实践中，表现为： 大公无私、公而忘私 毫不利己、专门利人 艰苦奋斗、无私奉献 全心全意为人民服务 生命伦理 探讨与人的生命活动息 息相关的各种道德问题，特 别关注生物医学工程进步所 引发的各种道德冲突。如人 工辅助生殖技术、生育控制、 克隆和基因治疗的使用所带 来的伦理问题。 经济伦理 探讨人类经济活动的 价、值取向，通过道德 的调控来规范人类的生 产、分配和消费活动。 （四） 继承和弘扬中华优良道德传统 人类道德的发展具有其内在的规律性，是在继承和弘扬优良道德传统的基础上不断发展和进步的。 有学者如是说： 　 “光明自东方来” 　　“也许儒家思想在促进工业化和现代化方面要比西方文化更有价值”。 　　　　　　　　　——英国学者凯恩 　　1988年1月，全世界诺贝尔奖获得者在巴黎召开集会并发表宣言指出：“如果人类要在21世纪生存下来，必须回首2500年，去吸收孔子的智慧。” 1.传统道德在现代中国的命运如何？ 道德权威的危机——“偶像的黄昏” 道德规范的危机——“底线道德”的突破 道德价值的危机——道德相对主义 道德信仰的危机——道德虚无主义 孔子PK章子怡 北大张颐武教授说：“一个姚明、一个章子怡，比一万本孔子都有效果。《大长今》就是韩国把低端和高端的文化打通的一个好例子。所以，要像重视章子怡一样重视孔子，中国文化才会有未来。” 《凤凰卫视》评论员、主持人杨锦麟先生2006年06月25日受聘为暨南大学客座教授做了一场“中国软实力的内涵和传播――兼谈和平崛起与香港、台湾元素”的学术讲座（长达两个半小时）,说，兰州拉面与日本拉面、麦当劳与葱油饼、可口可乐与中国茶相比，其实中国的东西一点也不比它们差，就是缺乏对外的宣传和包装。中国软实力的对外传播，既要传播孔子的思想，也需要章子怡这样成功打入西方文化的形象。 民间儿童读经运动与孔子学院海外行动 儿童读经运动 法国挂牌孔子学院 “文化超女”—于丹说《论语》《庄子》 于丹掀起《论语》热 中华民族的优良道德传统，一般来说，是指以儒家 伦理道德为只要内容并包括墨家、道家、法家等传统伦 理道德思想的精华。（儒家二十四孝） 2.中华民族优良道德传统 《二十四孝》的最初目的也是维护礼教。但是作为中华民族的传统美德之一，孝，还是值得我们学习、继承和发扬的。 孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母 。 董永卖身葬父 （1）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对 社会、民族、国家的责任意识和奉献精神 “夙夜在公”——《诗经》 “以公灭私，民其允怀”——《尚书》 “国而忘家，公而忘私”——《治安策》 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” ——宋·范仲淹 “公私之辩”是中国传统道德发展演化的一条主线。在公私之辩中，把“公义胜私欲”作为道德的根本要求，乃至把“公”作为道德的最高标准，主张克己奉公。 （2）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐 中国传统伦理思想一直尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，强调要“推己及人”，关心他人。 “己所不欲，勿施于人” “己欲立而立人，己欲达而达人” “我不欲人之加诸我也，欲无加诸人” ——孔子 “兼相爱，交相利” ——墨子 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” ——孟子 （3）讲究谦敬礼让，强调克骄防矜 中国自古就有“礼仪之邦”的美誉，谦敬礼让是中华民族优良的道德传统。在中国传统道德中，谦敬既是个人自身修养的美德，也