第十四章_中国古代哲学.ppt

思考题 讨论题： 1、儒家文化能不能担负起现代化的责任？ 2、从儒家和道家不同的人生哲学层面分析中西文化的异同。 中国传统文化概论 第十四章 中国古代哲学 第一节 中国古代的思想资源和思想传统 一、古代哲学的起源和发展： 五行说，八卦说，阴阳说 1、原始哲学：古代哲学萌芽于商周之际，西周初年的《尚书》提出五行学说，认为：金木水火土是构成世界的最基本的事物，《周易》以八卦说明自然现象和社会的关系。总之，五行说、八卦说、阴阳说、包含着最朴素的原始的哲学思想。 YI （1）五行：是中国古代哲学的基本概念。所谓“五行”是指：金木水火土，这是构成世界最基本的事物，古代思想家用上述五种 物质说明世界万物的起源是多样统一的，五行相生的关系是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 木克土，土能堵住水，所以土克水。水能扑灭燃烧的火，所以水能克火。火能熔化金属，所以火克金。 以上五行相生相克的关系可用下图表示： 相生：水——木——火——土——金 相克：金——木——土——水——火 YI 总的来看，五行生克表示的是物质基本形态的变化，五行相互作用，产生万物无穷的变化。在事物的相互关系中，基本作用的方式是相生（促进）与相克（抑制），这是一对矛盾，矛盾的任何一方又可分为两方面，即：“我生”“生我”“我克”“克我”四种变化。 （3）阴阳：中国古代哲学用以表示事物的两个对立面的哲学范畴，殷商和周代已有了原始的阴阳概念，最初的概念是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。古代的思想家看到一切都有正反两个方面，就用阴阳这两个概念来解释自然界两种即对立又统一的物质现象。 2、百家争鸣形成儒道两大哲学 春秋战国时期，百家争鸣，哲学思想异常活跃，涌现出许多重要的思想家，如，孔子，墨子、韩非子、老子、庄子、尚子等，形成儒家、道家、墨家、法家、阴阳家等。它们既相互争论，又相互吸收，互相渗透，互相补充，成为我国民族精神文化的不同基因，其中影响最大的四大思想资源是原始儒家、原始道家、中国佛学、宋明理学。最终由儒家和道家思想占据统治地位。 3 、三教交融形成宋明理学。 自宋代开始至元明清三代，占统治地位的哲学是宋明理学，它是儒释道三教交融的产物。 中国哲学的以上三个发展阶段，构成了中国哲学发展史的基本框架。历代王朝多以儒学教化百姓，以道学修炼身性、养生，以理学规范天下，以佛学安抚民心。 二、原始儒家（论述儒家、道家思想特征） 原始儒家是指儒家学派创始时的儒家，代表人：孔子、孟子、荀子、等，原始儒家的经典有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。据说都是孔子校订过的教学用书。他们自己的著作有《论语》、《孟子》、《荀子》、《大学》、中庸》。 儒家的哲学不是从认识论、反映论的角度去探索哲学，而是从精神境界、道德修养、自我完善的角度去探讨哲学的真谛。儒家哲学更侧重人生哲学，研究处世之道。 原始儒家的思想核心是“仁”，其涵义有四 一、“仁者，人也，”仁是人之所以为人的根本。 二、“仁者，爱人”，仁的具体含义是“爱人”，即是一种博大的同情心。凡是人，都有仁性，天生都有恻隐之心，性善能对别人的痛苦与欢乐产生共鸣，诗曰：“劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归”反映了中国人善待世间万物的心境。 三、“已所不欲，勿施于人”。 “夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人，”自己要站的住，同时也要使别人站的住；自己要事事行的通，同时也要使别人行的通。儒家的理想就是把仁爱的精神从亲人推及所有的人， 四、“杀身成仁”。作为君子，作为仁者，要把“仁”作为做人的最高的标准，甚至为“仁”，不惜一切代价，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。。 儒家倡导的“仁”是合乎“礼” 儒家的辩证思维方法是“中庸”之道，他们把中庸思想当作最高的道德标准，根本的哲学原则，治国的根本方略， 《中庸》中说：中庸是“执其两端用其中” 三、原始道家 原始道家的代表人物是老子和庄子，《老子》和《庄子》两本书是把握道家思想的经典 老庄哲学是自成一套的宇宙观、认识论、方法论、自然哲学和人生哲学。 （1）认识论：老子认为“道”是真实存在的事物，他认为道是宇宙间永远存在的、绝对的，他不会因为外物的变化而消失，它是永远运动的或变化着的事物。他不同于时空中的具体事物，它是无限广大的，不能用具体名词来限定它。 （2）在人生论上，在处世之道上，老庄主张自然无为。 （2）在人生论上，在处世之道上，老庄主张自然无为。 “自然”是指不加强制力量而顺其自然的心态。不特意去做某些事，顺其自然。“无为而无不为”，是说，不妄为，就没有什么事情做不成的，“无为”仍然是一种处理事情顺其自然的态度，“无不为”是指不妄为所产生的效果。“自然无为”主张好环境、坏环境都可以适应。 四、中国佛教哲学 中国化佛教的基本特征是