容忍与自由上课课件.ppt

如何达成社会的容忍态度？ 胡适的应对策略是人人将心比心，从我做起。这道理永远是不错的：人人都有容忍的态度，社会还会不宽容吗？但实际上他却回避了当时台湾国民党维权统治不宽容的尖锐问题。并非胡适对当局的不宽容没有批判之心，事实上这篇文章就是对台湾现状有感而发的，只是胡适为人处世的中庸平和、世故老到，令他只能说到“戒律自己”为止。 掌握“必以吾辈所主张者为绝对之是”是不正确的态度，这样一种“我不会错”的心理，再加上所谓的正义的火气，使人丧失了容忍的雅量。一切对异端的迫害，一切对“异己”的摧残，一切对宗教自由的禁止，一切思想言论的被压迫，都由此而来。可见，“容忍是一切自由的根本；没有容忍，就没有自由。”而作者对这种思想的批判，是建立在“宇宙无限，人的认识有限”的理性的观念之上的明知思考。　　 那么，人是否一定坚持己见?要视情况而定，一味的坚持自己愚昧错误的看法，只会使情况更糟；但如果自己的意见是正确的，就应该坚持，但是也要听听别人的意见，要有容忍的心，不能压服，这样才是对的！ 重点段落分析 1、“在宗教自由史上——这就是不能容忍的根源”（重点段落） 分解： 1)为何认为容忍的态度最难得？（因为人类的习惯是喜同恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。 2)论证方法：归纳法 3)修辞手法：排比 2、“一切异端的迫害——所以不能容忍任何自己不同的思想信仰了” （重点段落） 1）不能容忍的心理根源：深信自己不会错的。 2）不能容忍的实质：一是从政治思想上看，是文化专制；二是从认识上看，是不知宇宙无限，人认识有限的根本道理。 3）修辞手法：排比 3、殉道者塞维斯图的例子：烧死塞原因是基于“深信自己不会错”的心理，不能容忍“异己”的人和事，这样就无自由可谈，就是专制。论证了“没有容忍，就没有自由”这观点。 4、“四十多年前，我们在《新青年》——是最容易引起反对的” （重点段落） 1）陈独秀对白话文的态度：一面是赞同“容纳异己，自由讨论”的原则；一面断言“以白话为正宗”的问题上，“其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。” 2）胡适对陈独秀的话的态度：认为陈独秀的态度是很武断的。 3）本段的论点：容忍是一切自由的根本，没有容忍，就没有自由。 4）论证方法：归纳法 5）末句说明在社会问题、政治思想问题上也应提倡宽容的胸襟和度量。 5、“我们若想别人容忍谅解我们的见解——更不可以‘以吾辈所主张者为绝对之是’” （重点段落） 1）三层含义： 一是要养成容忍的度量 二是不可“以以吾辈所主张者为绝对之是” 三是“绝对之是”根本不存在 2）中心旨意：只有消除“绝对之是”的观念才能养成容忍的度量。 3）克服“绝对之是”的根本途径：树立宇宙无限，人的认识是有限的理念，从根本上认识到“绝对之是”根本不存在。 思考：1、如何掌握“必以吾辈所主张者为绝对之是”？ 答：首先这是一个不正确的态度，使人丧失了容忍的雅量。而容忍是一切自由的根本；没有容忍，就没有自由。克服的途径是建立在“宇宙无限，人的认识有限”的理性的观念之上的。 2、不能“容忍”的心里根源是什么？ 答：是“人类的习惯是喜同而恶异”。“总不喜欢和自己不同的信仰，细想，行为”。 3、本文主要采用了什么论证方法？ 答：本文主要采用归纳法中的例证法。本文运用三个典型事实论据，最后归纳出本文的主题思想。4、本文的中心思想以及现实意义是什么？ 答：⑴容忍为一切自由的根本，没有容忍，就没有自由。 （2）提出容忍的理念、态度、度量，有一个核心就是—和而不同。当今社会趋向于多极并存，多元化文化共存的局面。更需要我们具备“容忍”和“和而不同”的雅量和气度。 5、历史上不容异己的例子有哪些？ 答：⑴思想自由⑵宗教自由⑶政治自由 （1）思想自由。胡适本人十七岁时发表文章，痛骂小说《西游记》和《封神榜》，要求实行《礼记·王制》上的一句话：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”。十年之后，当胡适一班人离经叛道反传统时，一些同样“卫道”的正人君子，也引用《王制》中的话，要“杀”胡适和他的朋友们。（(2）宗教自由。西方宗教改革后，原先向罗马教庭争自由要宽容的新教徒，又反过来摧残异己。1553年10月23曰，曰内瓦执掌宗教大权的高尔文，竟把敢于批评他的学者塞维图斯定了“异端邪说”的罪名，捆在柴堆上用火慢慢烧死。 （3）政治自由。五四时期的陈独秀，一面赞同“容纳异己，自由讨论”的原则，一面又断言，在“以白话为正宗”的问题上，“其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地；必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。 6、王制的四诛其实质是什么？ 答：⑴摧残宗教信仰的自由 ⑵阻碍了科学进步 ⑶言论的自由 ⑷假借鬼神的名义