巨人传课件.ppt

* * 拉伯雷《巨人传》综述 中文0706 引言 ———————————————————————————— 弗朗索瓦?拉伯雷是欧洲文艺 复兴时期法国杰出的人文主义 作家，他的不朽巨作《巨人传》 从1532年出版起，便风靡全国。 《巨人传》是16世纪文学史的 一个高峰，一个代表整整一个 历史时代的精神和意义的作品， 但是这个伟大的人在身后几百 年一直不被理解，“一直处于一 种特殊的孤立的地位”. 研究历史及评价 研究内容 研究不足 研究前景展望 研究历史及评价 ——————————————————————————— 一、国外研究历史： 17世纪，拉·布吕耶尔在《本世纪的特征或风尚》（1690）中， 把拉伯雷小说的一些因素称为“恶棍的欢乐”、“肮脏的堕落”。 18世纪，启蒙主义者把拉伯雷看作是“粗野和野蛮的16世纪的” 鲜明的代表。伏尔泰认为拉伯雷的小说是博学、龌龊和无聊的混 杂。 19世纪 ，主要针对作品的题材和内容展开。对拉伯雷的评价也 有了变化。雨果正确地理解了拉伯雷作品中的怪诞形象，并从历 史主义角度掌握了拉伯雷诙谐式对待生死的主要态度。 20世纪侧重于从比较文学的角度进行分析研究 ———————————————————————————— 研究历史及评价 苏联的巴赫金则从怪诞主义出发，以狂欢化理论向我们展示 了拉伯雷伟大的创作，完美地阐释了这部包罗万象的作品。 他试图绕到“文学”概念成形固定之前，对生活于文艺复兴 时期的拉伯雷及其时代作番考察，他认为，更重要的是，“必 须深入了解过去研究得很少而且肤浅的民间诙谐创作。” ———————————————————————————— 研究历史及评价 二、国内研究历史： 最早的是西鸿的《拉伯雷的教育思想——纪念拉伯 雷逝世四百年》 对拉伯雷及《巨人传》的研究真正从国内开始是从 80年代。 ———————————————————————————— 研究历史及评价 1、就其译本来说，国内《巨人传》翻译者主要有 成钰亭、鲍文蔚、杨松河等，这三本的译本序言分别 由罗芃、艾珉和杨松河撰写。三者都对《巨人传》的 思想和艺术做了高度的概括，各有侧重。 —————————————————————————— 研究历史及评价 2、就国内的文学史教材来说 a、聂珍钊、张世君——《外国文学史》 b、蒋承勇著——《外国文学教程》 c、柳鸣九、郑克鲁、张莫伦——《法国文学史》 d、陈振尧的《法国文学史》、 e、陈惇——《西方文学史》 看法：肯定他反封建的人文主义思想和夸张、讽刺艺术， 但又批评他不少地方写得过于粗鄙，流于庸俗。 研究历史及评价 —————————————————————————— 3、就期刊论文与硕博论文来说 期刊论文共检索到35篇，优秀硕博士论文6篇。 主题和思想阐述：魏茹芳《拉伯雷〈巨人传〉中人的全面发 展思想探析》，何明亮的《论拉伯雷〈巨人传〉中的宗教思 想》，王培青的《〈巨人传〉人性的探索与表现》等。 巴赫金的狂欢化解读审美特征：程正民《拉伯雷的怪诞现实 主义小说和民间诙谐文化》，陈萌《感受狂欢的世界——“民间” 精神趋向辩》等 返回 研究内容 —————————————————————————— Ⅰ、内容方面 这方面的研究不是很多，国内的多数教材以及译者序都只 是对作品讲述的故事做了一个简单的概括，缺乏整体性的研 究和提炼。 一、人物形象： 张世君重点分析了《巨人传》中的巨人特点，并将其概括 为一个“大”字。 杨松河在译本序言中简要分析了《巨人传》塑造的的三种 人物形象，即巨人形象（高康大和庞大固埃），宗教改革派 形象（约翰修士）和新兴资产阶级的代表（巴努日）。 我们认为：以上两点都比较简略，有待进一步分析 和阐述 研究内容 —————————————————————————— 刘大涛在《试析〈巨人传〉中巴奴日的个人主义道德观》 中，从足智多谋的弄臣、善于找乐子的普通人和追求自 由意志的自由人三种身份分析这个具有代表性的人物形像。 我们认为：有一定创新，但只是就故事情节展开论述，没有深入分析人物的思想性格和审美意蕴。 研究内容 —————————————————————————— 国外方面，美国加州大学教授Carla?Freccero在他的著作《父亲形象：拉伯雷中的家谱和叙事结构》中分析了《巨人传》中的父亲、儿子形象和家谱叙事结构。 巴赫金还在他的《拉伯雷研究》中详细阐述了《巨人传》中的民间节日的形式与形象，筵席形象、怪诞人体形象以及物质—肉体下部形