庄子的美学思想1课件.pptVIP

一，儒家美学与道家美学 二，老、庄美学思想的比较 三，庄子的艺术人生 四，庄子的美学思想 五，庄子美学的比较研究和影响研究 六，道家思想的现代意义 一，儒家美学与道家美学 儒家诗教为核心的文艺观在中国占统治地位，并不是因为它反映了客观规律，而是因为它符合统治阶级的政治需要。 老庄所影响的中国美学，尽管没有取得正统地位，但它触及的理论问题的深度是儒家美学所不能比拟的，中国美学对世界的贡献也是来自庄子所影响的一脉。 儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。 ——南怀瑾 二，庄子的艺术人生 庄子简介 战国时代思想家、文学家。宋国蒙人，曾任蒙漆园吏。大约与孟子同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。 人生艺术化，政治艺术化。 面对的是充满灾难、痛苦的时世。不愿意做官，对人生采取游戏的态度。 个人生活非常清贫。（借米）特立独行的人格，对艺术审美境界的陶醉。（安知鱼之乐）深情而又洒脱，执著而又旷达；孤独寂寞，在自然中寻找寄托；语言机智、幽默、极富文学才能。 苦闷、超越是庄子思想的核心。庄子从对生命意识的体验出发，面对大动乱时代人的苦难、忧患和自我异化，旨在谋求一种超越苦难、忧患和消除自我异化而自由快乐的人生境界。 《至乐》：一个与空髑髅对话的故事。 “吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？”髑髅深矉蹙頞曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎？” 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之 庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？ ”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ----《庄子·秋水》 庄子的艺术人生，抒情诗人，为中国文人奠定了艺术的原质。如嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼……与不仕、隐逸相联系的是文学艺术活动，中国美学与艺术理论的重要源地。 闻一多“他那婴儿哭着要捉月亮似的天真，那神秘的惆怅，圣睿的幢憬，无边际的企慕，无涯岸的艳慕，便使他成为最真实的诗人。” “庄子的著述，与其说是哲学，毋宁说是客中思家的哀呼；他运用的思想，与其说是寻求真理，毋宁说是眺望故乡，咀嚼旧梦。” “他这思念故乡的病态，根本是一种浪漫的态度，诗的情趣。”（《闻一多全集》卷二《古典新义·庄子》） 《庄子》 《庄子》是最有文学价值的先秦说理散文，传世的只有郭象的三十三篇本，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。《庄子》还被称为《南华真经》。 关于庄子的历史评价 （汉）司马迁：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。  （明）徐渭：庄周轻生死，旷达古无比。何为数论量，死生反大事？乃知无言者，莫得窥其际。身没名不传，此中有高士。（《读（庄子》）  （清）金圣叹：认定为“天下奇书。” 郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。 胡文英：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。（《庄子独见》） 鲁迅说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 三，老、庄美学思想的比较 C、诗与画 儒家与音乐理论，道家与绘画理论。庄子的“无言”的自然全美思想在绘画理论中得到充分的实现。从表现自然万物的天然生机来说，绘画就文学具有很大优势，因为绘画的媒介（线条、色彩）与自然本色更相近。 中国文言语法没有严格的逻辑语法规定的特点，使得中国一部分诗能够突破其语言媒介的限制，呈现自然天全之美，达致视觉性、空间玩味的效果，从而与绘画相通。 五，庄子美学的比较研究和影响研究 1，比较。叔本华，克罗齐，现象学，西方现代美学。2，影响。 A道家复古与儒家复元古。 B魏晋风度，李白，苏轼，李贽，王国维。 六，道家思想的现代意义 * 第四讲 庄子的美学思想（1） 冯友兰先生曾有“人生四境界说”。 自然境界：层次最低的人生境界。是一种自然的、生物学意义上的生活。 功利境界 ：生活在这种境界中的人，对自己的行为已有清楚地了解。但这种了解仅限于自身，所以“为自己谋利”是生活在“功利境界”中人的行为特征。 道德境界： “尽伦尽职”是这一境界者的特征。特征为“行义”，即“为公”。  天地境界