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明清时期科举顺序 乡试：秋试（8月）。秀才参考，录取者称“举人”，第一名称为“解元” 会试：春闱（次年3月）。举人参加，录取者称为“贡士”，“杏榜”，第一名称“会元”，前十名为“元魁”，十一至十二名称“会魁” 殿试：皇帝出题考对策。录取名单称为“甲榜”，又称“金榜”；分为三甲：一甲只有三人，第一名状元、第二名榜眼、第三名探花，赐“进士及第”。二甲多人，赐“进士出身”。三甲则赐“同进士出身”。二、三甲第一名一般称为“传胪”。能参加的贡士通常都能成为进士。 “连中三元” 袁行霈《中国文学史》 前七子：明弘治、正德年间（1488-1521）的文学流派。成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，以李梦阳、何景明为代表。首见于《明史·李梦阳传》 。七子皆为进士，多负气节，对腐败的朝政和庸弱的士气不满，强烈反对当时流行的台阁体诗文和啴缓 冗沓，千篇一律“的八股习气。其文学主张被后人概括为大力提倡”文必秦汉、诗必盛唐“， 以复古为创新。 后七子：指嘉靖、隆庆年间的李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、吴国伦和徐中行等人，其复古主张在很大程度上承接李梦阳等前七子的文学思想。而比起前七子，后七子在学古过程中对法度格调的讲究更趋于强化和具体化。 性灵派：是我国古代文学理论、诗歌评论中的一种艺术创作主张。以晚明文学革新派——“公安派”领袖袁宏道提出“独抒性灵，不拘格套”的创作主张为标志，强调文学创作要直接抒发人的性灵，表现真实情感，追求个性风格面目的文学革新思潮 。清代袁枚在诗歌评论中继承和发展了这一艺术创作主张 袁宏道在《叙小修诗》：大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。 竟陵派，是明代后期文学流派，因为主要人物钟惺（1574—1624）、谭元春（1586—1637）都是竟陵人，故被称为竟陵派，和公安派一样，竟陵派也主张性灵说，是明末反对诗文拟古潮流的重要一派。  荷兰画家梵高，全名 文森特·威廉·梵高（Vincent Willem van Gogh）。1853年3月30日－1890年7月29日 后期印象画派代表人物，是19世纪人类最杰出的艺术家之一。他热爱生活，但在生活中屡遭挫折，艰辛倍尝。他献身艺术，大胆创新，在广泛学习前辈画家伦勃朗等人的基础上，吸收印象派画家在色彩方面的经验，并受到东方艺术，特别是日本版画的影响，形成了自己独特的艺术风格，创作出许多洋溢着生活激情、富于人道主义精神的作品，表现了他心中的苦闷、哀伤、同情和希望，至今享誉世界。  内容 分析 　　　 文章所记内容较为丰富，但作者的旨意 主要着落于徐渭“才奇”与“数奇”之间的矛盾这 个重心。 徐渭才气超人，术有专攻，业有专精，但在科举考试中却“不得志于有司”，一再落选。长期怀才不遇的遭际，使他精神压抑、性情乖张，以致发为狂疾，抱愤而卒。 对此，作者既深表同情，叹息“古今文人，牢骚困苦，未有若先生者”，更怀抱不平，感慨徐渭之所以命途多舛，是因为他的才能过于杰出。 这就委婉地揭明了徐渭“数奇”的真正原因在于“有司”的不明不公，在于当时的世俗不能容人! 其实，徐渭“独立一时”的才气与他数困于科场的遭际，还从侧面昭示了当时科举制度的腐朽，揭示了在封建社会中，一个优秀人物往往会横遭埋没、扼杀的悲剧性命运。 艺术 分析 （一）、以情贯注 本文在写作上的一个显著特点，是自始至终充溢着作者的强烈感情。开篇伊始，作者就以与陶望龄共读徐渭诗集“灯影下，读复叫，叫复读”，直至“童仆睡者皆惊起”的狂喜情态，鲜明地表示出他对徐渭诗歌的爱慕。 　 （二）、以奇立骨 (1)才能奇异。一是有经世济时之才，所谓“纵谈天下事”、“好奇计，谈兵多中”，胡宗宪因而慕名延其为幕僚，且甚为信任；二是有文艺才能，诗赋书画无施不可，且有个性。 （2）性情奇怪。早先“自负才略”，“眼空千古”，“当时所谓达官贵人，骚士墨客，文长皆叱而奴之，耻不与交”。寄人篱下之时，谒见上司，每“葛衣乌巾”，长揖不拜；科场落第之后，则“放浪而乐，恣情山水”，将英雄失意之悲寓托于诗。晚年“愤益深，佯狂益甚”，“显者至门，皆拒不纳”，兴来饮酒，则“呼下隶与饮”，甚至以斧银白戕。 (3)遭际奇特。徐渭虽怀旷世之才，然“大试辄不利”，“不得志于有司”，“数奇”，终生与功名无缘，“竟以不得志于时，抱愤而卒”。 综上所述，可见作者的意图非常明确，他既以“奇”字为绳墨来取舍材料，又以“奇”字为骨架来结构文章，因而尽管所记事例纷杂，但文章却显得骨力劲健，神气凝聚 （三）、以事传人 作为一篇人物传记，本文吸取了《史记》、《汉书》等史传文“以事传人”的优长，选择了传主生平事迹中有代表性的事例来展现他的才华与个性。