我善养吾浩然之气》ppt课件.ppt

以其外之也（名作动，把……看成心外之物） 丈夫之冠也（名作动，行加冠礼） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（使动，使……乱，使……改变，使……屈服） 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使……困苦，使……受累，使……挨饿，使……受穷，使……混乱，使……惊动，使……坚韧） 人恒过（名作动，犯过错） 入则无法家拂士，出则无敌国外患者（动作名，内，外） （四）析句式 助之长者，揠苗也 以顺为正者，妾妇之道也 舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间 困于心，衡于虑，而后作 然后知生于忧患而死于安乐也 （五）重点语句翻译 ①其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。 ②居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 ③故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ④困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。 小结： * * 孟子 学习重点： 理解“浩然之气”的深层内涵。 学习难点： 孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。 不慊于心 戒之曰 曾益其所不能 衡于虑 法家拂士 （一）识通假 惬 诫 增 横 弼 今日病矣 丈夫之冠也 故天将降大任于是人也 今日病矣（疲累，倦困） 丈夫之冠也（男子） 故天将降大任于是人也（给这个） 。 （二）思异义 1、以其外之也 2、丈夫之冠也 3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 4、苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性 5、人恒过 6、入则无法家拂士，出则无敌国外患者 （三）辨活用 判断句 判断句 状语后置 被动句 状语后置 状语后置 研 习 课 文 齐读《孟子·公孙丑上》： 1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回答） “至大至刚”，“塞于天地” “配义与道” 形态 性质 2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答） 必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。 研 习 课 文 3、义和气是什么关系？（用原文回答） （1）其为气也，配义与道，无是，馁也。 （2）是集义所在者，非义袭而取之也。 4、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？ 孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累 义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此， 对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。 （3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。 现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成， 反而把事情弄糟。 研 习 课 文 5、“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？ 浩然之气是由平时积累道义而产生的， 一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就 可以养成这种气，此为“直养”；若行事无 道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此 为“害”。 浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。 所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。 孟子的 “人格修养” 孟子的战斗性正源于自身充盈着的浩然正气。他用这正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。浩然正气贯穿在他一生的全部言行之中。 1、本章关键词是什么？论题是什么？ 指名朗诵《孟子·滕文公下》 ？ 讨论 关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。 2、何谓大丈夫？（用原文回答） 孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独 行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈”的人才称得上“大丈夫”。 3、本章开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？ 指名朗诵《孟子·滕文公下》 ？ 讨论 景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。 孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。 4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？ 指名朗诵《