目录学。秦琼课件.ppt

第十四章 佛道 第一節 佛教 佛教典籍在历代官方书目中的发展 佛教在东汉才传入中国 《晋中经簿》 《七志》 《七录》 《隋书·经籍志》 《旧唐书·经籍志》 《三朝国史》 《崇文书目》 《新唐书·艺文志》 《文渊阁书目》 《明志》 《四库全书》 佛藏简介 佛教典籍非常豐富，集中典籍最多的是大藏經，以前是日本《大正藏》收書最多，現在是《中華大藏經》收書最多。我們不是出家人也不是專門研究這個，所以挑我們學習研究用得著的，名氣比較大的說幾種。 《高僧傳》 該書共十四卷 （ 敘目一卷） 梁釋慧皎撰 （《續高僧傳》六有傳） 書名由來：超絕塵世 全書結構：共分十門 每門后有評論 高僧傳 《續高僧傳》 該書三十卷　 唐釋道宣撰（《宋高僧傳》十四有傳） 書名由來：（時間和空間） 本書結構與《高僧傳》基本相同，只是改神異為感通，增加護法一科，把經師、唱導合為雜科 每一科畢，均有論述 該書注意點： 一：該書撰於统一之時，搜羅較廣 二：書中自序稱该书終於貞觀十九年，實考本書記載至麟德二年，有二十餘人距成書時間完二十年 三：自序言正傳三百三十一人，附見一百六十人，今實考本書正傳凡四百八十五人，附見二百一十九人 二+三?？？ 續高僧傳 《宋高僧傳》 該書三十卷 宋釋贊寧撰寫 書名由來： 一：“大宋”改為“宋” 二：意思為宋人所撰寫，而不是寫 宋代高僧（主要寫唐代） 本書結構： 本書與《續高僧傳》一樣，也分為十科，在每科之後有論述 與《續高僧傳》不同之處在於，該書在每傳之後有時候也有論述，或申明作者之旨，名之曰系；其有答問，則謂之通 該書注意點： 唐至五代，佛教各個教派有興盛也有衰敗，甚至消失，本書除了雲門宗開山之雲門文偃之外，各宗重要人物都有專傳，所以是研究佛教史的重要文獻 對研究當時的社會文化也很有用處 宋高僧傳 《弘明集》 全書十四卷（《出三藏記集》記載原本十卷，起於《牟子理惑》終於《弘明論》，後面四卷是梁之後補入） 梁釋僧祐撰（梁《高僧傳》十一有傳） 書名由來：“道以人弘，教以文明，弘道明教” 全書結構： 全書為總集類，故《舊唐書·經籍志》入總集類 該書注意點 本書目的在於弘揚佛教文化，文字以書啟論述為多，鏗然可誦 今本第九，第十卷中武帝之稱是後人所改，僧祐原文為大梁皇帝 本書思想性強，為治學者重視（《神滅論》為例） 卷十四《檄太山文》有關於佛教與民俗紛爭的記載 弘明集 《廣弘明集》 本書三十卷 唐釋道宣撰（即《續高僧傳》作者） 書名由來（用“廣”不用“續”是因為體制略異） 本書結構 《弘明集》不分篇，而本書分為十篇 本書注意點 本書每篇之前都有序文 本書是敘述，辯論，選輯三者並用 廣弘明集 《法苑珠林》 本書一百卷（《嘉興藏》改為一百二十卷） 唐釋道世撰（《宋高僧傳》四有傳，京兆人） 書名由來：“法苑”，指佛法的荟萃；“珠”，是美石，比喻佛陀教法融通无碍；“林”，法义丛集名为林。由此可知，《法苑珠林》是汇集一切佛法教义精华的一部重要典籍。 本書結構 本書為類書體，將佛家故事分類編排，凡百篇。篇各有部，部又有小部，均以二字為題。總六百四十餘目。每篇前有述意部，以儷體行文。每篇末，或部末有感應錄，所引證據都有出處 本書注意點 因為引文有出處，故為清代漢學家重視 法苑珠林 《五燈會元》 本書二十卷 宋釋普濟撰 書名由來：五灯”系指五部禅宗灯录：①北宋法眼宗道原的《景德传灯录》；②北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》；③北宋云门宗惟白的《建中靖国续灯录》；④南宋临济宗悟明的《联灯会要》；⑤南宋云门宗正受的《嘉泰普灯录》 燈能照暗，以法傳人，譬猶傳燈，故名 燈錄又名燈錄體，按世次記載，故名為錄 本書把五部燈錄刪繁就簡，合而為一，故名會元 本書結構 《五灯会元》按禅宗五家七宗的派别分卷叙述，七宗源流本末，指掌了然。 行文有點類似于《論語》，對話很多 本書注意點 由於本書系統全面，故內學外學，均喜其方便，元民以來，在士大夫中間流傳很廣 五燈會元 第二节 道藏 道教典籍在历代官方书目中的发展 《汉书·艺文志》：方剂略；医经，经方，房中，神仙。 以下同于佛藏 簡介：道教最早可追述至秦朝的方士，甚至可以追述到先秦時代的巫蠱，漢魏以來數量激增，集成《道藏》則始于唐玄宗——《開元道藏》，北宋編成《大宋天宮寶藏》北宋末年有所損益改為《萬壽道藏》，金世宗大定四年編成《大金玄都寶藏》，元代有《元藏》，可惜以上道藏均佚，流傳至今的只有明代正統十年的《正統道藏》和萬曆三十五年的《萬曆續道藏》 《抱樸子內篇》 本書共二十卷 東晉葛洪撰（《晉書》有傳） 書名由來：葛洪（283～363）（为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。）字稚川，自号