第1章第3节古希腊戏剧20090925课件.ppt

高贵的自由的希腊人没有低头屈服，没有跌倒在这可怕的幻影前面，却通过对命运进行英勇而骄傲的斗争找到了出路，用这斗争的悲剧的壮伟照亮了生活的阴沉的一面;命运可以剥夺他的幸福和生命，却不能贬低他的精神，可以把他打倒，却不能把他征服。 ——别林斯基 《俄狄浦斯王》 当我们等着瞧那最末的日子，不要说一个凡人是幸福的，在他还没有跨过生命的界限，还没有得到痛苦的解脱之前。 一个人没跨过生命的界限、没有得到痛苦的解脱之前，就不要说他是幸福的。 古代的悲剧是以一种不可避免的天命为基础的，抵御着它的愿望只是使它更严酷，更快速地来临。神的谶语是一切可怕事物的据点，在这个领域中俄狄浦斯是首屈一指的代表作。 ——歌德 该剧的基本戏剧冲突是人的意志与命运之间的冲突。作品表明，命运是不可超越的，但对命运的合理性提出了怀疑。 俄狄浦斯刚毅勇敢，体恤民众，敢于承担责任，是一个堂堂正正的英雄。这样的英雄和领袖，下场竟如此悲惨，贴切地表现了英雄意志逃不脱命运桎梏的痛苦和惶惑。 剧本热情歌颂了俄狄浦斯的坚强意志和对国家的责任感，通过俄狄浦斯的悲剧结局，揭示了命运的邪恶性质。作者不是让人向命运屈服，而是怀疑命运的合理性，对邪恶的命运提出了控诉。 悲剧通过让人面对困难的任务而唤醒人们的价值感。悲剧给人充分发挥生命力的余地，而在平庸的现实世界里，人很少有这样的机会。 ——朱光潜《悲剧心理学》 斯芬克斯Sphinx 剧本不是按照事件发展的时间顺序从头到尾地组织剧情，而是在事件已经发展到一定阶段，即临近高潮的那一刻落笔，事件的起因和前情则在剧情发展的过程中，用回顾和倒叙的方法交代出来。 “回顾式”结构 进场：忒拜城邦遭瘟疫，神示找出杀死先王拉伊俄斯的凶手方可免灾； 第一场：先知说出真情，引出俄与克瑞翁之间的矛盾； 第二场：伊俄卡斯忒出面调解俄、克矛盾，谓神示不灵，举例拉伊俄斯之死； 第三场：科任托斯报信人说玻吕波斯已死，俄可回去继承王位，并说出俄的身世； 第四场：科任托斯报信人与忒拜的牧羊人对质，真相大白。 退场：伊俄卡斯忒自缢身死，俄刺瞎双眼。 发现与突转（倒转） 亚里斯多德在《诗学》中说：“‘突转’指行动按照我们所说的原则转向相反的方面……例如在《俄狄浦斯王》剧中，那前来的报信人在他道破俄狄浦斯的身世，以安慰俄狄浦斯，解除他害怕娶母为妻的恐惧心理的时候，造成相反的结果……” 亚里斯多德的悲剧理论 ①悲剧的性质——“严肃说” 悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿 。 悲剧总是摹仿比我们今天的人好的人。 这样的人不十分善良，也不十分公正。 ②悲剧的成因——“错误说” 悲剧主人公“之所以陷于厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误”。 情节乃悲剧的基础，有似悲剧的灵魂 。 悲剧所以能使人惊心动魄，主要靠“突转”与“发现”，此二者是情节的成分。 ③悲剧的功用——净化说 悲剧是借引起怜悯与恐惧来使这种感情得到净化。 怜悯是由一个人遭受不应遭受的厄运而引起的，恐惧是由这个这样遭受厄运的人与我们相似而引起的 。 弗洛伊德认为，儿童的心理发展过程中普遍存在一种现象，即在3岁左右开始从与母亲的一体关系中分裂开来，把较大一部分情感投向与父亲的关系上。只不过男孩更爱母亲，而排斥和嫉恨父亲；女孩除爱母亲外，还把爱转向父亲，甚至要与母亲竞争而独占父亲，对母亲的爱又加进了恨的成分。这就是所谓的“俄底浦斯情结”。 俄底浦斯情结 欧里庇得斯（公元前485-前406） 雅典奴隶制民主国家危机时代的悲剧作家。他醉心于哲学思考，怀疑宗教，不信命运。在作品中提出了许多问题，包括神性与人性、战争与和平、民主、妇女问题等等。共创作92部戏剧，19部传世。代表作《美狄亚》 被称为“心理戏剧的鼻祖”和“舞台上的哲学家”  《美狄亚》提出了“妇女地位”的社会问题，表现了对妇女命运的关切和同情，歌颂了主人公为夺取平等权利的反抗斗争精神，反映了奴隶主民主制衰落时期社会道德沦丧，妇女遭受压迫的生活现实。 美狄亚 《美狄亚》 美狄亚是这出悲剧的主人公。这个人物的性格特点是聪明热情，敢作敢为。她是个热烈追求平等，带有原始特点的泼辣女性。 三大悲剧诗人比较 诗人 人物 命运观 美学风格 艺术 演员 埃斯库罗斯 神 肯定 庄严豪放 三联剧 1+1 索福克勒斯 英雄 怀疑 严峻高雅 突破三联剧 2+1 欧里庇得斯 人 否定 通俗细腻 单独的剧本 3个左右 二、古希腊喜剧 （一）起源与特征 喜剧一词Comedy，在希腊文中意思是“狂欢歌舞剧” 一般认为，喜剧是从祭祀酒神的狂欢歌舞和民间滑稽戏演变而成 元前486