第22课承上启下的魏晋南北朝文化二课件1.pptVIP

学习目标 了解魏晋南北朝时期的重要艺术与思想成就： 1、王羲之与《兰亭序》 2、顾恺之与《女史箴图》、《洛神赋图》 3、云冈石窟和龙门石窟 重点：大放光彩的书画艺术，云冈石窟和 龙门石窟 难点：大放光彩的书画艺术 王充、范缜思想的异同 相同点：从二者思想主张上看，都属于唯物主义思想范畴，他们都是唯物主义思想家；都主张精神不能脱离形体而存在。 不同点：首先两种思想产生的社会背景不同，两汉时期，封建神学思想泛滥；魏晋时期，佛教的盛行为社会带来严重的危害。 其次从战斗对象上看，王充是针对神学思想展开深刻的批判；范缜则是从理论上给佛学以沉重打击。 * 承上启下的魏晋南北朝文化 （二） “马”字的演变 甲骨文 金文 大篆 小篆 隶书 楷书 行书 草书 文字的演变 “天下第一行书” (1)“书圣”王羲之的《兰亭序》【东晋】 一、大放光彩的书画艺术 1.书法 王羲之，字逸少。因曾任东晋政府右军将军，人们称他“王右军”。他的书画都有很高的美术价值，尤以书法著名。篆、隶、草、行、楷各种书体都造诣很深，尤其擅长隶、草。世人称其为“书圣”。 天下第一行书 《兰亭集序》摹本 《兰亭序》 《兰亭序》摹本（局部） （1）绘画题材 （2）代表作品 《洛神赋图》 《女史箴图》 （3）绘画风格 线条优美 活泼传神 富有个性 顾恺之和绘画 顾恺之：《女史箴图》(摹本） 《女史箴图》 顾恺之和 《女史箴图》 《女史箴图》是顾恺之取材于西晋诗人张华的《女史箴》著作画成。张华著作原为讥讽贾后专权。顾恺之以它为题材，结合东晋时的现实生活，创作了12幅历史故事画 《洛神赋图》 此图是根据曹植的著名文学作品《洛神赋》而作的图。图画生动传神，亦是顾恺之的代表作品之一 洛神赋图 南朝齐、梁时思想家，无神论者。字子真。南阳舞阴（今河南泌阳县西北）人。曾任宁蛮主簿、尚书殿中郎、宜都太守、晋安太守。 他曾同佛教有神论者进行了两次公开的论战。范缜反对佛教因果报应说，认为人生好比同一棵树上的花朵，有的花瓣被吹到厅堂，也有些花瓣飘落进粪坑中，这完全是自然现象，毫无因果可言。对于形神之辩，他认为，形神相即，不得分离。精神离开形体，不能单独存在。著有《神灭论》。 范缜和《神灭论》 范缜(约450～约515) 《神灭论》产生 原因：魏晋南北朝时期，佛教盛行。 1、魏晋南北朝时期，社会动荡不安。 2、为摆脱现实苦难，人们纷纷信仰佛教。 3、统治者大力扶持。 内容：阐述了无神论思想 1、人的精神和肉体是互相结合的，有了肉体才有精神； 2、肉体死了，精神随之消失 意义： 1、揭露了统治阶级利用佛教欺骗人民的事实，系统传输了无神论思想。 2、《神灭论》是我国古代思想史上的宝贵遗产。 “神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。” 三、石窟艺术 魏晋南北朝时期的石窟艺术，继承了秦汉以来我国的艺术传统，也吸收了外来佛教艺术的特点，给我们留下了宝贵的文化遗产。 云冈石窟 位于山西大同市西郊，现存53窟，佛像5万余尊。 其中第20窟的露天大佛，高13.7米。佛像造型雄伟，面部丰满而柔和，两肩宽厚，是云冈石窟的代表作品。 山西大同云冈石窟 位于今河南洛阳市南的龙门山。 是中国三大石窟艺术宝库之一，从北魏孝文帝迁都洛阳前后开始动工开凿，历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、宋诸朝，雕凿不绝。据统计，东西两山现存窟龛2345个，碑刻题记2800余块。共有近11万尊大小佛像，虽经一千多年的风化和上世纪30年代外国掠夺者的盗窃破坏，仍然保持了相当可观的面貌。?? 龙门石窟 世界文化遗产：龙门石窟 世界遗产委员会评价龙门地区的石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代（公元493～907年）期间，最具规模和最为优秀的造型艺术。这些详实描述宗教题材的艺术作品，代表了中国石刻艺术的最高峰。 比较项目 云冈石窟 龙门石窟 山西大同 河南洛阳 完成于北魏 孝文帝迁都前 完成于北魏 孝文帝迁都后 继承中国传统雕塑艺术风格， 又吸收外来的佛教艺术 位置 特点 开凿 时期 * * *