第2课文献与考古中的夏文化课件1.pptVIP

第2课 文献与考古中的夏文化 真的存在夏朝吗？ 《剑桥中国上古史》坚持不列“夏朝”一章 《全球通史》不见“夏朝”内容 “中国传统历史上夏、商、周三代，代表中国 文化的核心……不过，夏代的历史，至今有 传说……” ——《万古江河》许倬云 一、文献中的夏文化 1、从“公天下”到“家天下” （1）从禅让制到世袭制 （2）从“大同”到“小康”，公有转化为私有 2、夏朝的国家基本特征 （1）官职 （2）军队 （3）监狱与刑法 记载夏朝历史的主要传世文献 《礼记·礼运》 战国末期或者秦汉之际 《左传》 春秋末期 《史记》 西汉 二、考古中的夏文化：二里头文化 1、时间与地域的吻合：河南偃师二里头文化遗存 2、二里头文化遗存主要内容 （1）宫殿与民居：社会分化明显 （2）经济生活：农业为主 （3）礼器与祭器 探索中的夏文化 尚未发现确凿的文字记载 考古学所依靠的断代手法都还无法确认其准确年代 * * 洛水 “伊洛竭而夏亡。” ——《国语·周语上》 伊水 二里头文化遗址（距今约3900-3500） 文献 夏朝 ——最早王国 公天下到家天下 ——世袭制 百官、军队、刑法、监狱 ——国家特征 考古 时间、地理上的吻合 ——河南偃师二里头 宫殿 ——王权 玉器、青铜时代 ——礼制 考古发掘的遗址、遗物对文献记载的印证或补充 二重证据法 夏朝的建立 ——司马迁《史记?夏本纪》 十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。 益干启位，启杀之。 ——《竹书纪年》 从禅让制到世袭制 从禅让制到世袭制 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。……货恶其弃于地也不必藏于己。力恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣、以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。……是谓小康。” ——《礼记·礼运》 从公有制到私有制 *