第4章文化生态学以妈祖文化为例课件.ppt

妈祖道教封号 辅兜昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃 妈祖显灵传说 妈祖显灵传说之一：甘泉济师 　　妈祖显灵传说之二：佑助收艇 　　妈祖显灵传说之三：澎湖助战 　　妈祖显灵传说之四：托梦建庙 　　妈祖显灵传说之五：圣泉救疫 　　妈祖显灵传说之六：神女搭救 　　妈祖显灵传说之七：神女救船 　　妈祖显灵传说之八：保护使节 　　妈祖显灵传说之九：天妃神助 　　妈祖显灵传说之十：庇佑漕运 　　妈祖显灵传说之十一：官员脱险 妈祖显灵传说之一：甘泉济师 　　据记载康熙二十一年十月，清军水师提督施琅奉旨率三万水兵驻扎平海，等待乘风东渡台湾。当时正遇到干旱，军中缺水。平海天后宫旁有一被填废井，施琅命令挖掘，并暗向妈祖祈祷，井挖好后泉水甘口，解了老百姓、兵士用水之难，泉水从此不竭。施琅以为这是神赐甘泉济师，亲书“师泉”二字，此井至今仍存。 妈祖显灵传说之二：佑助收艇 传说康熙二十一年十二月二十六日夜，施琅第一次率兵渡海攻打台澎，因缺风船行很慢，施琅下令回航平海。不久，忽起大风，战舰上小艇被风刮下海，不知去向。第二天风停息后，命令出海寻找小艇，均安然停在湄洲湾中，艇上人报告说：昨夜波浪中见船头有灯光，似人揽艇，是天妃默佑之功。施琅大为感动，命令整修平海天后宫，重塑妈祖神像，捐重金建梳妆楼、朝天阁，并请回妈祖神像一尊奉祀在船上。 妈祖显灵传说之三：澎湖助战 传说施琅第二次率兵东渡攻打澎湖，军中士兵感到神妃在左右助战，个个英勇向前，千总刘春梦天妃告之二十一日必克澎湖，七月必克台湾。后来清兵强攻澎湖七昼夜，并台湾统一。当时清兵出战攻澎之日，妈祖派千里眼、顺风耳二神将助战，即妈祖“澎湖助战”的神话故事。 妈祖显灵传说之四：神女搭救 传说北宋宣和初年，莆田人洪伯通有一次航行在海上，突然遇到飓风，帆船差一点覆没，急忙呼神女搭救，喊声刚刚结束，大海突然风平浪静起来，洪氏躲过了灭顶之灾。 Thanks for your comments * 7）马克思主义人地关系论特征 1）整体的观点 2）深入的微观探索 3）动态分析的观点 4）立足于进取的研究 5）辨证的观点 妈祖文化的自然观 妈祖是中国古代最受尊崇的“海神” 在中国的历史中，中国人民往往会对力量强大的、不可解释的东西产生畏惧和崇拜的心理。因此，中国沿海地区的海洋活动的发展中，逐渐发展形成了与海洋有关的信仰。 妈祖文化的自然观 夏商周已开始祭海。唐代封四海为王。 后来又形成了中国航海家的保护神——“妈祖”的形象。这些海洋神灵、海洋信仰的出现，是人类向往海洋、开发海洋的一种体现，也是尊重海洋、敬畏海洋的一种标志。 世界各地海神 中国——妈祖 中国海神——妈祖阁 主要庙宇： 1.通贤灵女庙即今天的湄洲妈祖祖庙， 2.安平开台天后宫，（台南市安平港） 3.澳门妈祖阁， 4.深圳赤湾天后宫， 5.庙岛（长岛）显应宫，（长山列岛） 6.平海天后宫，（国家级文保） 7.台湾北港妈祖庙， 8.天津天后宫，俗称“娘娘宫” 世界各地海神 希腊——波塞冬 世界各地海神 古巴比伦——艾亚（相传是一条美人鱼） 世界各地海神 日本——东海女神天照大神 世界各地海神 克里特岛——鲁劳克斯 第三节 文化转型与生态承载 什么是文化转型 文化转型是一种文化的深层次的、根本性的变化，设计心理和行为层面，是文化模式的整体替代。 引致文化转型的因素有哪些？ 文化转型的引致因素主要是文化在空间的碰撞和文化随时间的变迁。 前者即文化扩散，其引致的文化转型是由表及里的变化转型。 文化随时间的变迁主要是生产力发展、社会进步和自然环境变化所导致的文化模式的变化。 文化发展与生态承载间存在着必然联系，因为文化系统为维持期稳定和平衡必须与外界环境发生物质和能量的交换，自然环境无法无限给与，其承载能力决定着一定文化模式的发展极限，文化模式只能不断扩张空间和不断向更高效地开发生态环境的方向转型，生态承载能力才能不断提高以满足文化发展的需要。 农业文化之所有能代替采集和游牧文化就是在于其代表更高的生产力水平，能提高生态环境的承载力。 文化实际可以理解为对环境的破坏，因此任何地区的人们都应致力于创造高效低耗的文化模式。 UN Environmental Protection Agency and Environmental Education * EPA of USA * MEP of China * 妈祖文化的转型和传承 古代妈祖文化 物质文化：祭祀、宫庙、建筑、雕刻 精神文化：文献、神话传说（精神文化）。 现代妈祖文化 经济文化：旅游、表演、电视剧、电影等等 妈祖文化的转型——妈祖旅游 湄洲妈祖祖庙 塑像 天津天后宫 台湾北港朝天宫 妈祖文化的传承——电视剧《妈祖》 电视剧——《妈祖》 电视剧——《妈祖》 妈祖文化简