从师夷长技到维新变法公开课课件(定稿)-201010815224188解读.ppt

“彼之大炮远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮如内地之放排枪，连声不断。我放一炮后，须辗转移时，再放一炮，是技不熟也。……况逆船朝南暮北，惟水师始能尾追，岸兵能顷刻移动否？” ——林则徐赴伊犁谪戍途中致友人的信函 据统计,当时国内有士绅百万余人,有能力读此书的也多达三百多万人,然而却很少有人认真地阅读和领会书中的深刻内涵。 ——周英杰:《海国图志的孤寂与荣光》 在1839年虎门销烟之后林则徐上道光皇帝的奏折中写道： “知彼万不敢以侵凌他国之术窥伺中华”，至多不过是“和约夷埠一二兵船”“未奉国主调遣，擅自粤洋游弋，虚张声势。” 若强中御外之策，惟有忠义号召天下之心，以朝廷威灵合九州之力，乃天经地义之道，古今中外不易之理。……夫不可变者，伦纪也，非法制也，圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。 1884年，淮军将领张树声在《遗折》中说：“......夫西人立国，自有本末，虽礼乐教化远逊中华，然驯致富强，具有体用。育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下一心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也；轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线、此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤!” ．马克思指出：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便 着这种久受崇敬的服装，用这种借用的语言，演出历史的新场面 要而论之，法者天下之公器也，变者天下之公理也。大地既通，万国蒸蒸，日趋于 上，大势相迫，非可阏制，变亦变，不变亦变。变而变者，变之权操诸已，可以保国，可以保种，可以保教；不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之。呜呼！则非吾之所敢言矣 变法通议 李泽厚高度赞颂了梁启超在向西方学习过程中进行思想启蒙的意义和力量:以通俗浅近顺畅华美的文笔,极为广泛地介绍、评议和宣传了资产阶级的意识形态。从柏拉图、亚里士多德到培根、笛卡儿、康德;从孟德斯鸠到达尔文;从边泌到孔德;从希腊、马其顿到意大利和匈牙利,各种西方哲学、人物、历史、地理都被广泛地介绍过来。……使人们知道了原来除了古圣昔贤之外,世界还有那么多精深博雅的思想和道理、原则和方法。也正是从封建文化与资产阶级文化这种对比映照中,才使人们更感自己民族的落后,才更强烈地燃烧起救国和革命的热情。一切夜郎自大、坐井观天、抱残守缺、因循守旧都在这种知识和观念的宣传介绍中不攻自破,褪去神圣的颜色,失去其不可侵犯的尊严,而受到理性的怀疑和检验 严复说“有牛之体,则有负重之用,有马之体则有致远之用,未闻以牛为体以马为用者也…..故中学有中学之体用,西学有西学之体用 “秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而己。国者斯民之公产，王侯将相者，通国之公仆奴隶也” ——严复《辟韩》 * 从“师夷长技”到维新变法 第五单元第14课 *