兰亭集序(详细版)解读.ppt

兰亭集序 王羲之 作者介绍 王羲之，字逸少，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。因曾任右军将军，世称“王右军”。善书法，有“书圣”之称，其书法作品《兰亭序》被称为“天下第一行书”。其子王献之也是书法名家，父子齐名，世称“二王”“二圣”。 东床快婿 时太尉郗(chī)鉴使门生求女婿于导。导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持；惟一人在东床坦腹食，独若不闻。” 鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也。遂以女妻之。 羲之爱鹅 性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。 王羲之书为世所重 又尝在蕺[jí]山见一老姥，持六角竹扇买之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。 文体知识 序，也叫“引”，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。 文化常识 年号、庙号、谥号 年号：表明一个新时代、新历史阶段的开始，由皇帝拟定或审定，多用美好字样。始于汉武帝“建元”，终于“宣统”。一般两字，如：贞观、永乐、康熙。 庙号：皇帝死后在太庙供奉时特意起的名号。第一任一般称“太祖、世祖”，后嗣“太宗、世宗”。一般一二字，唐玄宗后增多。 谥号：古帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣死后朝廷根据其生平行为给予的一种称号。含评价性，常寓褒贬。如：周文王、隋炀帝。唐以前史书习惯称帝王谥号，唐以后因谥号太长常称庙号，清一般称年号。庙号谥号共用时，庙号在前。如：汉高祖“太祖高皇帝”。 天干地支 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 天干配地支，60年一循环。 写作背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年三月初三，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭茂林修竹之中，列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。王羲之将与会者的37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭， 永和九年，正值癸丑，阴历三月初，我们在会稽山阴县的兰亭集会， 修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林 举行祈福消灾的祭礼。众多的贤士全到了这里，年少年长的都聚在一起。兰亭这里有高峻的山岭，茂密的林木 修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐 高高的竹子，又有清澈的急流，映衬围绕在亭子的左右。引来清流把它当作飘传酒杯的环形渠水，排列坐在 其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 曲水旁边，即使没有繁盛的音乐，一边饮酒一边赋诗，也足够用来畅快表达幽深内藏的感情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类 这一天，天气晴朗空气清新，和风温暖舒畅。仰观浩大的宇宙，俯看 之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 繁盛的万物，用来舒展眼力开阔胸怀，足够用来极尽视听的乐趣，实在快乐啊。 （1、2）叙写兰亭盛会，俯仰天地之乐。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或 人与人相互交往，俯仰间便度过一生。有的人从胸怀中取出抱负，在室内与朋友面对面交谈；有的人 因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其 依在自己所爱好的事物上寄托情怀，在形体外放纵生活。他们虽然内外取舍千差万别，性格静躁各不相同，但当他们 欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所 对所接触的事物感到高兴，对自己一时自得，快乐满足时，不知道衰老将要到来；等到他们 之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间， 对所得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化时，感慨就随着产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间， 已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！ 已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短听凭造化，最终会到尽头！ 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 古人说：“死生也是件大事啊。”怎能不让人心痛呢！ （3）抒发人生感慨，俯仰人生之痛。 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻 每当我看到前人对死生发生感慨的原因，其缘由像一张符契那样相合，从来没有不面对着古人的文章叹息哀伤，不能在心里 之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今， 明白是为什么。当然，我本来知道把死和生看成一样是不真实的，把长寿和短命看成相等是没根据的。后人看待今人，