传播学学派课件.ppt

传播学学派 传播学流派 由于各国历史发展、社会制度和文化演变的差异，在传播学的发展历史上存在着许多不同的学术观点和流派。现在传播学界比较公认的有两大泾渭分明的主要学派： 经验学派（Empirical School） 批判学派（Critical School） 20世纪60年代以前，经验学派一统天下。后来，欧洲的批判学派异军突起，才打破了这种一枝独秀的局面，形成了两家分庭抗礼之势。 ① 经验学派 在传播学中，经验学派尤指以美国学者为代表的主流传播学派。 他们主张从经验事实出发，运用经验性方法（即可观察、可测定、可量化的经验材料来对社会现象或社会行为进行实证考察的方法）研究传播现象。 经验学派的发展历程 19世纪后期，美国芝加哥大学的一些学者诸如库利、杜威、米德、帕克等开始一些微观层面的、实证主义的、改良的社会研究： 库利的“镜中我”理论 杜威把大众传媒看作是社会变迁的工具 帕克通过报纸持续考察美国社会的同化、移民整合问题 20世纪40年代后期，美国的一些政治学家、心理学家和社会学家，如拉斯韦尔、勒温、霍夫兰、拉扎斯菲尔德等，在研究大众传播的时候采用定量的方法，提出大众传播模式，重视传播效果的研究和受众态度的改变。他们强调 切实可靠的材料，或 客观数据的重要性，从那时起，这些传播学者被称为“经验学派”。 经验学派真正繁荣是在二战后的美国。动荡的年代，社会治安混乱、暴力冲突、种族问题及反越战运动频发。同时，电视作为一种新的媒介出现并兴盛，与之相应地出现了电视暴力节目、色情作品诱发性犯罪、电视节目对儿童的影响、媒介研究者和媒介政策制定者的关系等问题，这一切构成了经验学派发展的复杂的社会大环境。 在这个时期，经验学派不但要建构自身的理论，对本派理论和方法进行检验和拓展，还要为政府的公共政策提供依据，维护美国当时的社会制度和传播制度，为美国的大众传播媒介实现政治、经济、商业、军事功能服务。经验学派的 实用性、功利性 十分明显。 二战后期的传播学研究活动无论从人员数量、经费数目上，还是从涉及领域、研究的深度和广度上看都堪称是以经验主义传播学派为代表的美国传播学史上的一个繁荣时期。 经验学派的经典性研究成果——14座里程碑 经验学派的研究兴趣主要集中在传播与人的行为问题上，着意探索如何通过传播来控制和修正人的行为，这些研究对 社会管理 来说具有很高的应用价值。 但是，由于经验学派的方法论和学术立场的倾向性，有意无意地忽视和回避了传播学研究的许多重大课题，如 信息生产与宏观社会结构、信息传播与社会的上层建筑和经济基础的关系、传播制度与社会制度的关系 等等。这些问题，正是传播学的另一主要学派——批判学派研究的重点。 ② 批判学派 德国批判学者 阿多诺 与美国经验学派的代表 拉扎斯菲尔德 之间的碰撞。 1938年，阿多诺刚刚到达美国，曾应拉扎斯菲尔德的邀请来到普林斯顿大学广播研究室担任音乐部门的负责人。两个人的合作却很不愉快。阿多诺认为“拉扎斯菲尔德的广播研究项目看上去好像是一个高度应用性的研究，而且非常低劣”。 拉扎斯菲尔德与阿多诺之间的分歧不仅是学术上的争吵，而且是有关传播研究性质的基本理论之争 首先，研究室是由洛克菲勒基金会赞助的，它所进行的各种研究都带有为商业广播资本服务的实用目的，而对美国现存的资本主义商业广播制度本身及它的社会经济和文化状况等基本前提都不允许带有批判性质的研究。 其次，阿多诺对拉扎斯菲尔德提倡的抽样调查和统计分析的量化方法极为不满，称它是肤浅的，抽象的。阿多诺仍然我行我素地坚持自己的批判立场和辩证分析的方法。 自20世纪60年代以来，批判学派对西方学术界和西方社会的影响力越来越大，它在大众传播的立场、观念、方法上与美国的经验学派形成鲜明的对比，并成为与经验学派分庭抗礼的一支重要力量，影响和改变着西方传播乃至世界的传播研究趋向。 批判学派的最初代表 ——法兰克福学派 1923年，德国法兰克福大学成立了“社会科学研究所”，从马克思主义理论出发对资本主义社会进行批判性研究，其主要代表人物有 霍克海默、马尔库塞、阿多诺 等人。在德国法西斯势力上台后，“社会科学研究所”于1934年迁到美国，与哥伦比亚大学建立了合作关系。战后于1949年重新迁回法兰克福，成为欧洲 新马克思主义 和 新左翼运动 的理论据点。 霍克海默和阿多诺—“文化工业” 当代社会生活中的大众文化实质上是“文化工业”，也就是以批量化、复制性、标准化的工业生产方式从事文化产品的生产。在标准化的条件下，制作以流水线作业方式进行，生产规模大、高效、成本低；产品是同一的、无差别的、缺乏个性的和千篇一律的。精神产品的生产从创造变为制作，本质上与物的生产过程没有区别，