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2009 9 第二章 交际的矛盾和修辞的原则 交际的矛盾 修辞的原则—得体性 一、交际的矛盾 一）说写者和听读者的矛盾 交际：说写者 听读者（互相转化） 任务： 表达 理解 表达者自觉不自觉地要保持自我，虽然 他努力地把握交际对象，然而他所把握的 交际对象永远不可能等同于交际对象本身。 对象和自我之间的矛盾是永恒的。 二）有限和无限的矛盾 交际活动：一方面，说写者用语言描述 主客观事物来表达思想；另一方面，听读 者通过语言把握主客观事物以理解说写者 的思想。 交际活动 工具 — 语言 — 有限 目的 — 交流思想 — 无限 三）语言和言语、思维、思想 语言是人类特有的一套音义结合的复杂的 符号系统，是人类特有的抽象思维的工具， 也是人类最重要的交际工具。它是社会集体 所共有的，相对稳定的。 言语是运用语言的成果，是语言的实现形 式，它是个人的，临时的，多变的。 思维是人类认识世界的一种活动； 思想是思维活动的结果。 思维和语言不同，思维是全人类的。 语言是抽象思维的工具。 四者之间的关系可简单表述为：语言是 思维的工具，言语是思想的表达形式，思 想是思维的成果，是言语表达的内容。 语言的意义和言语所表达的思想不是一 回事。 语言的意义，对使用这种语言的一切人， 包括不同阶级、阶层、年龄、性别、文化 教养在内的所有人，是共同的；而用言语 所表达的思想却是因人、因地、因时而异 的，是千变万化、千差万别的。 达：（望望白露，又周围地望望）这几 年，你原来住在这个地方！ 露：（挑衅地）怎么，这地方不好么？ 达：（慢声）嗯——（不得已地）好！ 好！ 在交际活动中，同一个语言形式，可以表 达不同的思想；同样的思想，也可以用不同 的语言形式来表达（一句话百样说）。 交际活动中，交际双方关心的是思想，而 不是语言。 修辞的任务是为特定的思想寻求最适宜的 表达形式。 四）语言世界和物理世界 1、语言世界和物理世界 人类拥有两个世界：现实世界和语言世 界。我们感觉所得的是一个零碎地、平面 的、系统不完全的、得不到整体的世界， 但我们所创造的语言世界却总是一个有组 织的、可大可小、超过一个人直接感觉所 得的世界。 2、语言符号与事物之间的关系 1）在语言世界中，语言符号同事物之间的 关系是相对稳定的，是属于社会集体的， 个人不能随意改变的。值得注意的是：语 言符号和客观事物之间的关系并不是一对 一的。 ①同一语言符号可以指称不同的对象，这 就是同形同音词。如“杜鹃”。 ②同一对象又可以用不同的语言符号来指 称，这就是同义词。如“妈妈、母亲”等。 ③许多事物没有相应的词语来指称。如男教 师的太太叫“师母”，女教师的丈夫就没有 名称。 ④有些词语并没有与之对应的客观对象。 如“天堂、仙女”等。 2）在言语表达中，词语同事物之间的关系 是可变的，临时性的，更加复杂多变。 ①同一个词语在不同的上下文和交际情景 中，可以指称不同的事物。 ②不同的词语，借助于一定的语言环境， 可以指称同一个事物。 我的母亲没有名字。从小就给人叫“丫头”， 长大了叫“大姐”，年轻时候叫“阿姨”，年 老了叫“老太婆”……每一种叫法都有一段辛 酸，大半辈子生活在苦难里！在以往，祠堂宗 庙里要入谱，……丈夫死了也要上个名，还是 —“某门某氏”……我在部队十多年，每逢填 写她的名字都很为难，队伍里给她上了个名在 花名册，上面写了个“某老太” 。 —芦芒《母亲的名字》 3、交际的基本要求是言语形式同客观世界 之间的一致性，也就是话语的真实性。 郭沫若曾举过一个例子： 《诗话补遗》卷十第三十六则，引朱文虎 《闱情》二首，其第二首有句云“好风连夜 小桃开，雌蝶雄蜂次第来”，与蜂蝶而擅为 分别雌雄，转而弄巧成拙。 二、修辞的原则——得体性 陈望道《修辞学发凡》中明确提出“修辞 以适应题旨情境为第一义。” 得体性原则是修辞活动中最高最重要的原 则。得体性的本质是妥善处理好交际活动中 的各种矛盾，不要走极端，保持适当的平 衡。 一）把握对象 对象，是交际活动中的一个重要的因素。 “把握对象”是提高语言表达效果的一个 基本原则。 《论语》：“可与言者而不与之言，失 人；不可与之言者而与之言，失言。” 一秀才买柴。曰：“荷薪者过来。”卖 柴者因“过来”二字明白，担到面前。问 曰：“其价几何？”因“价”字明白，说 了价钱。秀才曰：“外实而内虚，烟多而 焰少，请损之。”卖柴者不知说甚，荷担 而去了。 —明赵南星