国学——孝经解读.ppt

什么是孝？ 孝是德之根本，德是道之像，道是德之体 有人说过:能孝自己的父母是小孝，能孝敬天下的父母，全心全意为人民服务是大孝，能成圣贤，普利众生，使千秋万代的人获益是至孝。 孝 孝经 孝养父母 奉事师表 经 经：它是恒常、亘古不变的意思；也是常行之典。 《孝经》自古以来地位都非常高，虽然它是儒家十三经中最短小的一部经典，可是地位非常的特殊，而且最受古人推崇，古人从妇孺到一般平民都会《孝经》，在宫廷中皇帝都常常讲解孝经，历朝历代的皇帝还批注过的也很多，可以说是儒家十三经里最多的一部。（《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”， 《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记“） 《孝经》作者 据学者们研究，关于孝经的作者大致有以下几种说法：　　①?孔子。　　②?曾子。　　③?曾子的门人。　　④?孔门的其他弟子。 孔 子 （前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国（今山东曲阜东南）人。有三千弟子,七十二贤人，孔子是集华夏上古文化之大成者，曾修《诗》、《书》，定《礼》 《乐》，序《周易》，作《春秋》。是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。 开宗明义章第一 仲尼居，曾子侍。子曰：先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。」这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。 「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。」人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。大雅云：「无念尔祖，聿修厥德。 天子章第二 子曰：爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆，兆民赖之。」 译文：孔子说∶“能够亲爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲，而将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！ 天子之孝：1、天子必须具备广敬博爱的心。 2、天子必须承担播撒爱心的责任。 诸侯章第三 在上不骄，高而不危。制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。译文：身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度，财富再充裕丰盈也不会损溢。居高位而没有倾覆的危险，所以能够长久保持自己的尊贵地位；财富充裕而不奢靡挥霍，所以能够长久地守住自己的财富。能够保持富有和尊贵，然后才能保住家国的安全，与其黎民百姓和睦相处。这大概就是诸侯的孝道吧。 卿大夫章第四 非先王之法服，不敢服。非先王之法言，不敢道。非先王之德性，不敢行。是故，非法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿大夫之孝也。诗云：夙夜匪懈，以事一人。 译文：所以不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的行为不做；开口说话不需选择就能合乎礼法，自己的行为不必着意考虑也不会越轨。于是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处，所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶。  士章第五 资于事父以事母，而爱同。资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君，则忠。以敬事长，则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。 译文：所以奉事母亲是用爱心，奉事国君是用尊敬之心，两者兼而有之的是对待父亲。因此用孝道来奉事国君就忠诚，用尊敬之道奉事上级则顺从。能做到忠诚顺从地奉事国君和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位，并能守住自己对祖先的祭祀。这就是士人的孝道啊！  庶人章第六 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未