初探朱熹的「理–气」宇宙论.PDFVIP

哲學與文化 第卅四卷第三期 2007.3 鄭維亮: 初探朱熹的「理-氣」宇宙論 初探朱熹的「理–氣」宇宙論 鄭維亮 輔仁宗教系博士生 內容摘要： 自從在二零零四年十二月廿六日，在南亞發生死亡超過二十二萬人的 「大海嘯」後，世界上許多人都深深驚訝到「人」在「宇宙」中的渺小虛無，沒有 什麼主宰「天地」生生不息的能力。這個空前的「天災」亦凸顯「天地」之天人不 一、天人不合之無情無義及無仁無心，「宇宙」的存在並無具有什麼明確的意義與 目標。無可否認，這反映到我們現代人內心對「宇宙天地」一種無可奈何、沒有太 大希望與信心的「唯物」世界觀或宇宙論。 在另一方面，大家都知道朱熹是中國歷史上繼孔子之後最著名的思想家及教育 家。他“致廣大，盡精微，綜羅百代＂（《宋元學案》卷四十八，《晦翁學 案》）。 如是，究竟朱熹高瞻遠矚的思想對現代一般「唯物」狹窄的宇宙論可作 出什麼的貢獻呢？ 執是之故，筆者希望在這裡簡單介紹朱熹的「理–氣」宇宙 論。在這初探中，筆者在導言後首先簡述朱熹形上學的「理–氣」宇宙論，並順便 將之與現代沙甘（Carl Sagan 1934-1996 ）的「唯物」宇宙論作一簡單比較。在此 比較中，我們直接或間接可以覺察到朱熹「理–氣」宇宙論對現代「唯物」宇宙論 的一些貢獻，並可能補充後者「純物質」空前嚴重的缺失。 關鍵詞： 朱熹的「理–氣」宇宙論 、沙甘的「唯物」宇宙論 壹、導論 捷克共和國的總統哈維爾（Vaclav Havel ）最近在分析當代一般人缺乏對「整 個地球迫切需要的責任心」之危機時，指明其理由說 ﹕「原則上言，是因為我們 不再確定宇宙有明確的意義與目標這事實。」 1 無可否認，當今「地球村」無數成 員的「世界觀」（Weltanschauung ）或對整個宇宙的看法己受到現代「純理性」的 「物質主義」(materialism) 或「科學主義」（scientism ）2 嚴重的影響，他們不再 3 認為由「大爆炸」（the Big Bang ）生成的宇宙有什麼明確的意義與目標 。 1 見 Vaclav Havel, Civilization ，(April/May), 1998, p. 53: “[T]he crisis of the much-needed global responsibility is in principle due to the fact that we have lost the certainty that the Universe…has a definite meaning and follows a definite purpose.” 2 參見 Stanley Aronnowitz, The Crisis in Historical Materialism: Class, Politics and Culture in Marxist Theory, foreword by Colin MacCabe (Minneapolis: University of Minnesota, 1990), pp. viii-27. 3 參見 Stephen Hawking, A Brief History of Time: From the Big Bang to Black Holes (New York: Bantam Books, 1998), pp. 1ff. 1 哲學與文化 第卅四卷第三期