论儒家哲学的伦理精神.PDFVIP

道德哲学研究 论儒家哲学的伦理精神 ——以“内在超越”为视界 郭小军 内容提要 中国哲学的特性在于它是关于生命的学问，以人为核心，关注人的内在生命，重视人自身生 命的意义及其完成。这一特质突出体现在儒家“为己之学”的传统和“内在超越”的图式之中。儒家将自我 实现与德性完善的终极依据深植在人性之中。人通过觉悟和成德过程，扩充本性，成就人文价值世界，同时 达到贯通天地的超越之境。“内在超越”将超越世界与现实世界融合为一，实现了入世与出世、理想主义与现 实主义的统一，集中体现了儒家哲学“致广大而尽精微，极高明而道中庸”的伦理精神。 关键词 儒学 生命哲学 内在超越 性与天道 郭小军，南京大学哲学系博士研究生 210023 扬州大学社会发展学院讲师 225009 一 中国哲学是一种什么样的学问？相比于世界其他民族之哲学形态，中国哲学有何特性？ “对一种哲学最具摧毁力的批评，是指出它的根本形式与充满活力的人生世事毫不相涉。……在 形而上学意义上与无生命的东西相联系的哲学，总是十分令人扫兴的。儒家传统会首先力主这一 [1] 点。”诚如历代众多学者在研究中所指出的，中国哲学的特性在于它是关于生命的学问，它的活水源 头就是人的生命本身。中国哲学的儒释道三教，都是以生命为中心之哲学，都以对人的现实生命状况 的考察为研究之起点，都以圆满无碍的生命境界为追求之对象，并依此人生理想立教，以完善自我人 格，实现生命价值，升华生命精神。生命构成理解世界的基础，也是其理论与实践的出发点和归宿 点。生命性或生命意识，可以说是中国思想有别于其他传统的根本特征。中国哲学的这一特质在学 界已成为一种基本共识，历来研究者于此少有异议。 在与西方哲学的对照下，牟宗三以“生命的学问”对儒学乃至整个中国哲学的特征进行了诠释。 [1]杜维明：《儒家思想新论》，〔南京〕江苏人民出版社1996年版，第5页。 江苏社会科学2016/6 · · 31 论儒家哲学的伦理精神 “中国哲学，从它那个通孔所发展出来的主要课题是生命，就是我们所说的生命的学问。它是以生命 为它的对象，主要的用心在于如何来调节我们的生命，来运转我们的生命、安顿我们的生命。这就不 [1] 同于希腊那些自然哲学家，他们的对象是自然，是以自然界作为主要课题。”“中国文化之开端，哲学 观念之呈现，着眼点在生命，故中国文化所关心的是‘生命’，而西方文化的重点，其所关心的是‘自然’ [2] 或‘外在的对象’（natureorexternalobject），这是领导线索。”中国哲学中自然也有对外在对象的理性 的了解，然而“理性之了解亦非只客观了解而已，要能融纳于生命方为真实，且必须有相应之生命为其 [3] 基点”。 杜维明从比较哲学的角度，将儒学与两希文明进行对比，从而对儒学作出了“生命哲学”的解读： “如果站在哲学、特别是比较哲学的立场来看，希腊文明的出现和一种惊异、一种对自然的惊奇感有很 密切的关系………希伯来文化是由于对上帝或者绝对的超越实体产生一种敬畏感而出现的………中 华民族所出现的哲学形态是对人的全面反思。这个反思在进行过程中开始肯定了人的存在价值，而 这个人的存在价值不是从抽象的人的观念来理解，而是从具体的人生、活生生的生命这个线索来掌 [4] 握。因此，儒学也可以说是一种生命哲学。” 方东美先生曾指出“中国哲学中有人”（ThereismaninChinesep