1、动人的北平(公开课用).ppt

一、走近汉家寨 2、面对这样的环境，作者的感受是什么？ 充斥天宇六合的恐怖 死寂 茫然 “我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”。 问题：作者写自己的感受是为了什么 是为下文写汉家寨人的艰难生存作铺垫。 走进汉家寨（已近日落时分） 二、走进汉家寨（已近日落时分） 1、走进汉家寨，作者所见到的汉家寨周围的环境又是怎样的？ 第（8、10、13、16）段 走进汉家寨，作者看到了谁？他们面对“我”的到来有什么样的反应？ 在这样的环境，面对这样的人物，作者想到什么？ 无言 摇摇头 微微摇了一下摇头 钻进泥屋 老汉： 小女孩： 七八岁 穿破红花棉袄 一动不动 凝视 在那块绝地，他们究竟怎样生存下来？种什么？吃什么？ 这里还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。 汉人服色 我们可以在他们身上看到一种什么东西？ 在汉家寨人身上，我们可以看到的是： 坚忍的精神 顽强的生存能力 在这样的万里“绝地”里，这就是他们的坚守！ 他们坚决守卫的是什么? 坚守在这里不光是一种坚忍、顽强，它还是对家园、故国、文化、信仰的执著保护、怀念、追求，不离不弃。 离开汉家寨 当作者离开汉家寨，回归现代都市文明之后，汉家寨的坚守所给予他的影响是否还存在？ 国学大师王国维：一切景语皆情语。 作者笔下的汉家寨也应该是作者心灵的寄托，情感的替代；那么，文中哪些句子最能体现这种由景到情的转化呢？ 也是从那一日起,无论我走到哪里,都在不知不觉之间,坚守着什么. 我不知道那是什么，我只觉得它与汉家寨这地名天衣无缝。 那么作者在汉家寨身上寄托了什么情感呢?是否也在表达自己一种什么样的坚守呢? 文章写作背景和作者创作初衷 在当代中国文坛上，张承志是一个别具言说意味的独特存在，是文学界的“异端”、“另类”，更是思想界的斗士。长久以来，他对中国文坛和社会现状的道德批判，对人文精神的张扬护卫，对精神信仰的追求坚守，甚至在东西文明的冲突下激烈紧张的危机感，一直是文学界关注和争议颇多的作家。 1989年至1992年秋，张承志在日本和加拿大“漂泊”了两年。而这两年异国生活，不是观光访问也不是讲学研究，而是实实在在的生活，为生存而打工，或忙于写作或忙于餐馆洗碗。正是这种沉潜深入而不是浮光掠影式的生活，让他更为真切地感受到了“中国所面临的危险形势”，西方世界（包括日本）对第三世界国家的人（包括中国人）的文化偏见和歧视，中国所应面对的文化危机，这些进一步刺激强化了他的文化民族主义的认同观点。 而此时国内的人文环境正处在商业化世俗化的演进狂潮中，文化界也沉醉在这众神狂欢的“后庭花的合唱”中，张承志感到震怒“中国面临的危险形势，以及我在北京感到的中国文化可怕的堕落，这种形势，使我无法挣脱近乎暴怒的一种激动”。一种强烈的民族文化的危机感促使他写下了两本散文集:《荒芜英雄路》、《清洁的精神》。《汉家寨》就选自其中的《清洁的精神》。 作者所坚守的是什么？ 作者是在汉家寨找到了人生的答案，找到了心灵的寄托，因此作者所坚守的应该也是一种坚忍、顽强的精神，一种对家国、故园、文化、信仰的执著坚守，一种在任何困难面前也不低头的人生信念。 有人在物欲横流中坚守着清贫，有人在庸俗泛滥中坚守着高雅，有人在寂寞孤独中坚守着理性，有人在“游戏人生”中坚守着作为，有人在“众人皆醉”中坚守着“独醒”，有人在急功近利中坚守着“治本”，有人在“全盘西化”中坚守着民族精华。诸如此类，具体有哪些呢？ 讨论交流： 在汉家寨，作者找到了人生的答案，离开汉家寨，作者开始了他坚守的精神之旅，那么我们呢？我们该坚守什么？（结合具体实例） 举世皆浊我独清， 世人皆醉我独醒。 －－屈原 苏武牧羊 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 巴 金 讲真话 把心交给读者 “20世纪中国的良心” 　　在而虞我诈中坚守诚信，在庸俗泛滥中坚守高雅，在寂寞孤独中坚守理想，在“游戏人生”中坚守作为，在“众人皆醉”中坚守“独醒”，在急功近利中坚守踏实，在“全盘西化”中坚守民族精华…… 通过对《汉家寨》的学习我们领略了汉家寨人所具有的坚守的精神。通过对作者的了解，我们体会了张承志的坚守。对“坚守”的探讨使我们明确了自己的坚守。 谢 谢！ 北平 林语堂 动人的北平 现代散文家，文学家，语言学家。 代表作品： 《翦拂集》、《京华烟云》、《孔子的智慧》、《生活的艺术》。 林语堂的最大价值是： 幽默大