旅游宗教文化(道教)解读.ppt

第二章 道教与旅游 课前导读 －－道教的的发展过程及其基本教义思想 －－界定并介绍道教神仙传说为背景的文化旅游资源 －－介绍道教名山旅游资源开发现状 －－阐述道教宫观的建筑布局、装饰手法和艺术审美等景观特点 第一节道教的兴起与发展 道教是中国本土宗教，创立于东汉后期四川张陵、张鲁的五斗米道和山东于吉的太平道，奉老子为教主，以《道德经》为主要经典。 道教的核心信仰体系 －－“道” 崇拜 －－“神仙”崇拜 一、道教思想的主要来源 －－先秦时期以“道”为中心的学术流派，历史上与儒、墨、名、法、阴阳、纵横、农、杂通称“九流” －－以古代巫术和鬼神崇拜为基础 －－吸收黄老道、阴阳五行家、儒家学说 －－万物有灵论和泛神论 －－以“道”为最高信仰，崇尚自然，主张清静无为 （一）古代的原始宗教思想和巫术 －－原始宗教 自然和祖先崇拜 包括日月星辰、江河山岳、祖先灵魂 形成天神、地祗、人鬼的神灵系统 －－巫术 驱鬼辟邪 解梦预言 未卜先知 （二）早期的神仙思想和方术 －－天文、地理、医药、养生等自然科学研究（后世道教神仙核心思想的渊源） －－阴阳五行学说 形成方仙道 此时方士出现，成为道士前身 （三）黄老思想 起源于战国道家，尊黄帝、老子为创始人 －－黄老术的新道家政治、哲学流派 －－宣扬道家老子、庄子的清静养生、无为治世思想 －－体现为文武并用、刑德兼行德治国方略 －－以法为符、皆断于法德政策原则 －－以民为本德爱民思想 与方仙道合流，成为早期道教前身 （四）谶chèn语神学 结合阴阳学说来解释儒家的经典 －－推测福凶祸急 －－将儒家经典宗教化 －－儒家和方士合流 二、道教的创立 （一）五斗米道 因入道者需交纳信米五斗，故俗称“五斗米道”。 又因创教之初，曾 受巴蜀少数民族原始宗教的影响， 巫术色彩浓厚，时人或称“米巫”。 （二）太平道 太平道以阴阳五行、符箓咒语为根本教法，与《太平经》所谓奉天地、顺阴阳五行而杂以巫术的思想基本吻合 。 它的传教方式是：“师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则为不信道。 三、道教的贵族化时期 （一）发展过程 －－民间通俗形式的道教 －－向上发展参与政治活动，完成民间向庙堂的转变 四、道教的鼎盛时期 隋唐到明朝中叶 －－隋实行佛道二教並重的政策，利用道教來达到现实的政治目的。 －－唐，被称为道教与皇权之结合 －－宋，道教与政治之关系密切（政教合一） －－元，道派分化。 －－明，严格限制。 五、道教的民间化时代 明後期及清代道教日漸衰落。 －－官方道教衰落。表現为在上层社 会的衰落 ，士大夫信仰道教者極少， 道教自身的文化素質下降，高道鳳毛麟角 。 －－转向民俗和民族习惯 一、“道”崇拜 “道”的概念－－道德经：道生一，一生二，二生三，三生万物 既是物质又是精神；既是规律又是情感 －－既是物质世界又是精神世界全部内容 －－既是天地万物的本原和宇宙发展的原动力，又是沟通万物的宇宙本体和社会人生的真理 “道”崇拜集中反映了道教的宇宙观和社会观 “道” －－是宇宙的本原、宇宙的主宰 －－是产生和支配天地万物的造物主 －－具有神秘力量的人格化的神 二、神仙崇拜 三清尊神 －－原始天尊住玉清境 －－道德天尊住太清境 －－灵宝天尊住上清境 －－玉皇大帝、护法神将、瑶池女仙、城隍、土地、灶君、财神、八仙、黄帝等诸多神仙 －－天神、天帝、天庭 “入世”观念诱导大众探索，显示中国文化传承“重人生，乐入世。”既重实际，又富于幻想的传统精神。 发展一整套健身长寿的养生术 －－吐纳、导引、服食、金丹、养气、炼气等养形方术 －－存想、存神、主静、坐忘等养神方法 医药学、养生学、人体科学 四、天道承负、善恶报应观念 此教义在道教初创时期载入太平经 （一）承负： －－前人有过失，后人无事受过 －－作为道教的伦理观，显示了中国人重血缘、重家族、重德性的伦理道德观 －－行善积德为后世子孙积德造福 －－虔诚信道修行，免除自身承负之厄 （二）因果报应： 强调吉凶祸福是个人行为的必然报应－－司功过神 和其他宗教的因果报应论的区别 不仅劝说人们求得自身的解脱，结合“承负说”提醒人们为子孙后代积功累德 第三节道教旅游文化与神仙传说 神－－出于天地未分之时就存在的真圣，先天存在，不是世间凡夫俗子通过修道可以修成的。三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁、南辰北斗诸星辰的星君 仙－－后天的，在开天辟地以后，通过长期修炼最终达到长生不老的人。 一、道教与旅游 （一）道家旅游思想 1.道家旅游思想渊源 －－老子 －－庄子 2.道家旅游思想的特征