人类对社会历史的探究—马克思主义.docVIP

《马克思主义与社会科学方法论》 课程论文 论文题目：人类对社会历史的探究 学 院： 经济与管理工程学院 专 业： 项目管理 2014 年 5月 5 日 人类对社会历史的探究 内容摘要：人类对社会历史的总体看法和根本认识形成社会历史观，是关于人类社会的起源、本质和发展规律等一般问题的观点和理论体系，是人类对本身相互交往活动的条件、过程和结果的反思。社会历史观以社会现象的内在联系及其发展过程为研究对象随着社会关系的逐步发展和日益复杂化，人对社会的思考也逐步由对某些社会现象、社会侧面的认识发展为对社会一般问题的研究，并形成各种理论体系。使社会历史观得到了精确的规定和科学的形态，第一次把社会历史观建立在科学的基础之上 关键词：社会历史；西方；东方；马克思主义唯物史观 目 录 引 言 4 一、古代社会历史观 5 1.1西方古代社会历史观 5 1.1.1古典史观 5 1.1.2神学史观 5 1.2东方古代社会历史观 6 1.2.1循环论 6 1.2.2历史演进论 6 1.2.3历史动因论 8 二、科学主义及人本主义社会历史观 9 2.1科学主义社会历史观 9 2.1.1社会实证论 9 2.1.2社会有机论 10 2.2人本主义社会历史观 10 2.2.1人文主义史观 10 2.2.2人本主义史观 11 三、马克思主义社会历史观 11 3.1马克思主义唯物史观的创立及内容 11 3.2马克思主义唯物史观对旧社会历史观的超越 12 3.3马克思主义唯物史观在中国的指导作用 13 结束语 15 参考文献 16 引 言 社会历史观起源于人们对劳动及在劳动中形成的社会关系的思索。随着社会关系的逐步发展和日益复杂化，人对社会的思考社会历史观具有鲜明的阶级性，它在很大程度上影响到各个时代、各个阶级的整个哲学世界观的倾向和实质。 目前，人们普遍认为西方文明的发源地有两处，一处为巴勒斯坦，一处为希腊。其中，前者产生了耶稣，后者产生了哲学、科学、文艺、政治。因为希腊文明包含后来所有形式的西方文明的萌芽，其对西方文化的影响也深入骨髓，因此，人类对社会历史的探究也必须从古希腊开始。 1.1西方古代社会历史观 古希腊的历史观念，一般来说始于《荷马史诗》 。在《荷马史诗》中，已经出现了古希腊人关于“历史”的最初概念，而且在一些篇章中还出现了表示“历史”概念的词语。后来希腊语中的“历史”一词，演变而来。在史诗中还可看到，赞美人的智慧，嘲笑神的邪恶，，这种以人为本的思想又常常是同歌颂民族贵族英雄主义相结合的。敢于掠夺者才是英雄，这种思想显然当时奴隶主贵族倾向。 1.1.1古典史观 古典史观中两类主要的观点为循环史观和英雄史观。 循环史观认为神明所创造的人类世界最初是完美的,但是并非不朽。随着时间的推移,人类世界的历史不断倒退,当倒退到终极的状态时,神明便插手改造使之又恢复到原初完美的状态,如此循环不已。对于人类社会的理解，无论是赫西俄德表述的“五个时代”还是波里比阿提出的“四个政体”，均是维持一种往复循环的状态。正因为如此,古典史观认为历史是没有意义的,古希腊思想家也未深入对历史进行过探究,难以找到对历史的真正解释。 英雄史观与古代历史有关，希腊罗马都有多次远征，有许多英雄事迹， 柏拉图和亚里士多德都把“勇敢”作为大德加以歌颂，侧重于个人英雄主义的赞扬而非社会历史的挖掘思考。 1.1.2神学史观 人类对社会起源问题的，在欧洲中世纪演变为神学历史观。 神学史观,主张人类历史只是无时间性的永恒天国的一个暂时的阶段，认为历史是“上帝施恩以拯救陷于“原罪”和其他罪恶的人类重返天国”的实现过程。圣奥古斯丁的《上帝之城》确立了神学史观，他将历史设定为一种超历史的神意的安排，因而它是有意预定的，有目的的；再者，将神意设定为善，整个历史是善意的安排，善意的运动，因而神学史观认为历史是线性进步的。 “上帝创世说的形式歪曲地、颠倒地反映人类创造历史的活动以出来，极大地阻碍了人们对社会历史问题的认识。但从诸神社会的等级关系和结构中，也曲折地表现了人们对社会的现实关系和结构的认识。 1.2东方古代社会历史观 由于文化、宗教、信仰等方面的差异，东方思想家通过探寻和思考，对社会历史有着不同的理解。 1.2.1循环论 中国最有影响力的几位思想家等都不同程度地表现出一种社会历史循环往复的观点：孟子说“五百年必有王者兴”，大致五百年是一个圆圈；荀子认为 “千岁必反，古之常也”；董仲舒认为改朝换代是黑统、白统、赤统“三统之变”的依次循环；王充说 “文质之复，三教之重，正朔相缘，损益相因，圣贤所共知也。古之水火，今