柏拉图哲学解读.ppt

柏拉图选择了六个概念： 存在—非存在 相同—相异 运动—静止 这六个概念外延最大，最普遍，是逻辑上的“种”，所以，叫“通种论”。它们之间能否彼此分有？ 结论： 存在与非存在，相同和相异可以彼此结合； 运动和静止不可以彼此结合； 存在与相同相异运动静止可以结合； 非存在也可以和相同相异运动静止结合。 参见《巴门尼德篇》和《智者篇》 在西方哲学史上第一次探讨了范畴之间的对立和统一关系，被后来的辩证法大师黑格尔认为是“柏拉图哲学中最内在的实质和真正伟大之所在。” 柏拉图之后，经过亚里士多德、中世纪经院哲学、康德和黑格尔，本体论意义上的范畴论日臻完善。范畴理论的最高典范就是黑格尔的《逻辑学》 首先：这一理论是对理念论的修正 即理念不是孤立单一封闭的，而是可以分有结合 其次：是对巴门尼德将存在和非存在绝对对立起来的观点的克服 柏拉图学园Academy 柏拉图在学园 拉斐尔的名画《雅典学派》中的欧几里得 “只有存在者存在，不存在着不存在，说不存在者存在是不可能的。” 巴门尼德认为，关于存在，有这样几个特点： （1）它是永恒的，不生不灭的，无始无终，“不是 产生出来的”“也不能消灭”“它既非过去存在，也 非将来存在，它整个在现在”——存在是没有时间意义 （2）它是独一无二，不可分割的，它没有任何虚空，它是连续的一。 （3）存在是不动，“被巨大的锁链捆着，无始亦无终”。“存在是同一的，永远在同一个地方，居留在自身之内”。 （4）只能被思想认识 柏拉图不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至西方文化最伟大的哲学家和思想家。英国哲学家怀特海甚至声称“一部西方哲学史不过是在为柏拉图作注脚而已”。 怀海特说“欧洲哲学传统最稳定的一般特征，是由对柏拉图的一系列注释组成。” 黑格尔说：“哲学之发展为科学，确切点说是从苏格拉底的观点进展到科学的观点。哲学之作为科学是从柏拉图开始而由亚里士多德完成的。他们比起所有别的哲学家来应该可以叫做人类的导师。” 英国批判理性主义哲学家波普尔说：“柏拉图的著作的影响，不论是好是坏，总是无法估计的，人们可以说西方思想或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，可是在任何时侯都不是非柏拉图的” “最美的哲学家” “苏格拉底梦中的小天鹅” 周游列国，寻找“哲学王”，建立理想国 Academy——“不懂几何学者禁止入内” 八十一岁无疾而终 哈！老师，我知道“柏拉图之恋”！！ 公元前347年，正是108届奥林匹克运动会。柏拉图在庆祝某个学生的婚宴上无疾而终。那天恰好是他的生日，他活满了81岁，光荣地离开了这个人世。 狄奥根尼.拉尔修这样描述： “柏拉图被掩埋在了他为之贡献了大部分生命和精力的地方， 阿卡德米学园是他的哲学的汇聚之地，……阿波罗把医神阿斯克勒庇俄斯和柏拉图赐给了凡人，他们一个拯救人的肉体，一个拯救人的灵魂。在婚礼中，柏拉图在欢快中把自己的灵魂升入到他自己建造的理想城邦之中。” 柏拉图是第一个有大量著作传世的哲学家。他的对话体不仅是哲学名著，也堪称是世界文学史上的佳篇。第欧根尼.拉尔修在《著名哲学家的生平和学说》中把它们分为五部分： 第一组： 《国家篇》《蒂迈欧篇》《克里底亚篇》 第二组：《智者篇》《政治家篇》《克拉底鲁篇》 第三组：《法篇》《弥努斯篇》《厄庇诺米篇》 第四组：《泰阿泰德篇》《欧绪弗洛篇》《申辩篇》 第五组： 《斐多篇》、《克里托篇》《书信》 此外还有独立的篇章，如《会饮篇》、《巴门尼德篇》、《斐德罗篇》《大希庇亚篇》《拉凯斯篇》等等 “洞穴隐喻” 本体论——两个世界的划分 认识论——“回忆说”与“灵魂转世” 政治理论——“哲学王”与“理想国” 通种论 洞穴隐喻 “洞穴隐喻”是怎么回事啊？ 参见《理想国》第七卷 “洞穴”隐喻区分了现象与本质、一般和个别、共性与个性、理性与感性，明确区分了两个世界：可感世界与理念世界。关于两个世界的划分奠定了西方哲学二千年的基调（本体论） 对理念的认识不是通过经验，而是通过回忆。主张以思想把握真理。确立了西方哲学最早的唯心主义先验论和唯理论（认识论） 哲学家是第一个走出洞穴的人，哲学家是人类的领路人。（理想国是以哲学家为王的国家） “相”或者“理念”是柏拉图哲学的核心概念。 理念是一类事物所共同分有的东西 Idea理念 柏拉图认为真实的事物应当是完美的、没有矛盾的、永恒的，而现实存在的一切现象都是有缺憾的、内涵矛盾的、是暂时的。所以，现实世界的一切都是虚幻的。 Idea才是真实的存在。 希腊文Idea和eidos出自动词idein(看），指看到的东西，在《斐多篇》中柏拉图所指的是“灵魂所看见的东西”“心灵的眼睛所看到的东西”。 译作中文“理念”，是强调所见对象具有独立人的心灵的纯理智实在之意。也译作相、原型。 因此从本体论上，一般把柏拉图定位在“客观唯心主义”