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民族理论与民族政策 调查报告 土家族摆手舞文化传承和发展 完成日期 2013年11月03日 土家族摆手舞文化传承和发展 摘要：土家族摆手舞是一项广泛流行于土家族集居区的传统体育和艺术活动,是土家族传统文化的综合载体,它在土家族的社会与历史发展过程中有着极其重要的社会价值。作为国家级非物质文化遗产,我们应当站在维护民族文化多样性,促进土家族传统文化完整、健康发展的高度,对其实施综合保护与开发策略。 ①这段文字，生动的描绘了漫水土家人围着普舍树摆手的情景。 土家族人跳摆手舞的整个活动过程中有祭祀、跳舞、唱歌等形式。祭祀则是纪念“八部大王”跳舞，即跳摆手舞，而摆手舞根据规模大小可分为大摆手和小摆手（二者最主要的区别时候规模上的不同，其中大摆手每隔两三年的正月初三至十五日以前，山寨各村的土家族男女老少，汇集在大摆手堂，举行3～7天的大摆手活动，以求娱乐、健身、祝福。其参加人数少者上百，多达数百上千。小摆手，土家族叫舍巴日。小摆手与大摆手不同：规模小，一般以村寨为单位举行；人数少，一般为数十人或百人；时间短，一般只摆一天或一夜，一年摆一次，其中有正月堂和三月堂之分；内容较简单，供奉的是彭公爵主、向佬官人、田好汉。与大摆手相同的是：摆同边手和锣鼓拍子。）。每年春节期间，土家村寨筹办祭品，参神拜祖，“男女相携，翩跹进退”，载歌载舞。到了现在，摆手舞已逐渐褪去祭祀程序，发展成为纯粹的娱乐性的歌舞。伴随摆手舞产生的摆手歌俗称“舍巴歌”，它是土家族的创世史诗，由祭祀歌和伴舞歌两部分组成。 摆手舞特点 摆手舞的身体动作主要取材于生产劳动、日常生活和战斗，在长期发展的过程中，土家族的摆手舞虽在各地不完全相同，但其基本特点却是一致的，主要包括：1、动作稳健，线条粗犷、有力。2、在摆手动作中，绝大部分都是顺摆，即顺拐。摆右手出右脚，甩左手出左脚，即同边手。3、摆手动作的面积较小，手的全部动作高度一般都不超出肩膀，即下摆；只有仙仁小白的“上摆”动作过肩。4、下矮墙（桩），惯穿在整个舞蹈中的都是曲腿。在所有的动作中，只有“单摆”和“双摆”是最典型和最核心的舞蹈语汇，也是最基本的舞蹈元素，这也是之所以被叫做“摆手舞”的根本所在③。它的根本特点就是“同边摆手”，即摆“同边手”，而其它摆手如回旋摆等都是由单、双摆变化而来。 总而言之，土家族的摆手舞既属于艺术范畴,又属于体育手段,具有较强的自娱和娱人性。所谓自娱是通过练习者身体运动来实现宣泄情绪、欢娱身心;而娱人是给外界观众的满足,能吸引观众,引起观众的共鸣。摆手舞也是一项优雅大方的文艺活动。在雄浑歌声与简洁的一锣一鼓的伴奏中练习摆手舞,有一种仿佛来到了田园牧歌般的自然环境,使人的心灵获得强烈的激情、美好的向往、审美的愉悦。④因此,无论是观看表演或是亲自体验,人们都能从中得到愉快情感的体验、美的享受。 而长期练习摆手舞,能够帮助练习者纠正肩、胸、背、腿等身体不良姿势,克服形体和动作上的毛病,提高人的身体机能水平,改善体质状况,具有较高的健心健体价值。 摆手舞发展的现状及原因 在经济全球化的今天，昔日相对与世隔绝的少数民族地区的文化正面临着外来文化的不断冲击，传统的与现代的碰撞十分激烈，而一些珍贵的民族文化遗产，特别是非物质文化遗产正以近乎崩溃的速度消失。传承不同民族、不同地域的传统文化，维护世界文化的多样性也逐渐成为国际社会关注的焦点。 然而由于土家族只有本民族的语言，并没有专门记载摆手舞活动的相关资料，对于摆手舞的真正起源到目前来说还是一个悬而未决的学术问题。任何一个民族文化的形成也都有它特定的条件，其中，地理环境、族源关系、人文生态等对民族文化的发展有重要影响。然而，在自然资源的不合理或者过度开发、外来文化强势能的作用下，使得土家族文化的边界正逐渐缩小，其赖以生存的文化生态正在恶化，最终导致土家族文化正在逐渐消失，摆手舞流传下来的动作也不完整，其中，大摆中的“战舞”动作已经失传，而现存的摆手堂也所剩无几。而长期以来，民族传统文化尤其是民间体育和艺术文化得不到有效保护的另一个重要原因就是：我们自己祖辈留下的东西往往被当成“下里巴人”文化而被排斥在中小学体育课堂、美术课堂和音乐课堂之外。人为阻断,导致文化延续的断裂。这不能不说是我们自己的悲哀。 同时，我针对身边的土家族同学进行了调查，目前能够完整的跳出摆手舞的同学几乎为零。而目前，我们所看到的那些能够完整跳出土家族摆手舞的大部分都是经过专业训练的人员才能让我们享受一场视觉的盛宴。大部分同学都说，摆手舞只有在爷爷奶奶这辈的人可以跳出完整的摆手舞，至于他们自己，从儿时就没有跳摆手舞的意识，有的同学甚至连自己本土民族所具有的某些习俗（比如土家族哭嫁）一点都不知道，他们回答最多的就是我们土家族在很