以人为本与企业文化历史与现实.PDFVIP

莩t‘辟右2008年第2期 “以人为本与企业文化：历史与现实 王锐生 【摘要】企业文化的以人为本，思想源头是近现代西方人本主义，其中，价值论的人本主义(人是目的 等)与以人为本的企业文化直接相关。把以人为本纳入现代企业管理经历了一个过程，标志着文明与人道进 入当代企业管理活动。20世纪80年代后期．企业文化刚进入中国时面临一个理论障碍：马克思主义者能否 认同西方人本主义哲学?关键在于：澄清马克思的以人为本与西方人本主义哲学的同与异。作为具体范畴的 以人为本不可以抽象地对待。在理解和运用时。要注意它的不同层次和语境。 【关键词1企业文化 以人为本 马克思的以人为本 [中图分类号]B03；F270[文献标识码]A(文章编号]1000-7326(2008)02--0065-04 一、企业文化的以人为本：标志文明和人道进入当代企业管理 企业文化界有人主张从中国古代传统文化中汲取思想资源。以创建中国特色的企业文化。建议是好 的。但是也不要忘记。企业文化本质上是近现代工业社会市场经济的产物，不同于古代商业文化和手工 业的文化。尤其是作为企业文化核心的以人为本．更不能简单等同于中国古代文献中有过的“以人为 本”。以人为本的命题，中国古代就有。最早可以追溯到《尚书》中的“民惟邦本”。齐国法家文献中的 《管子就有“以人为本”的提法。①那是法家为新兴地主阶级实现其理想——霸道而提出的一种施政方 略：为了实现霸道。要高度重视“人”这种因素的作用。而他们所说的“人”，既包括当时的“士”，也 包括充当耕、战力量的农民。在法家的以人为本命题中，士和农民都不过是新兴地主阶级争霸天下的手 段，而不是目的。当代企业文化中的以人为本，其直接思想来源是近现代的西方人本主义。不可以望文 生义。以为中国古代文献中就已经有了今天企业文化中的以人为本思想。 企业文化的以人为本。根源于15世纪西欧社会转型时发生的一种社会思潮：人本主义(humanism， 或译人道主义，它与人类中心主义anthropocentrism有共同的含义)，是西欧从中世纪传统社会向近现代 社会过渡的产物。是反对神学统治、凸显个体的文化。 人本主义可以从本体论和价值论两个层面去把握。 哲学本体论层面的人本主义，是以宗教神学的上帝创世说为对立面的。这里的人本主义的“本”， 是西方哲学所说的本体(being)，即最高的存在、本质和统摄的原则、力量。而在基督教哲学中。这个 本体就是“神”，即上帝。大家知道，在西欧中世纪，教会凌驾于世俗政权之上，它宣扬：上帝创造一 切。而上帝自己不是谁创造的。所以上帝是最高存在、本体。17世纪法国哲学家笛卡儿却提出：“我思 故我是(在)”——意思是说。我可以怀疑一切，但是“我在思考”这一点则是我无可怀疑的。这个 作者简介王锐生。首都师范大学教授(北京，100037)。 ①管子说：。夫争天下者。盔先争人(主要指贤能之士——引者注)”；“霸业之所始也，以人为本。本理则固 固。” 一65— 命题实际上是把“我思”作为我存在(我是)的根据。从而使“本体”从神学的上帝转到人本身(我思)。 这样，在历史创造上，便发生了“以神为本一到“以人为本”的转变。 价值论层面的以人为本则以无视人的价值、人的尊严和人是目的的思想和行为为其对立面。 坚持人是目的的人本主义，与今天企业文化中的以人为本有直接的关系。德国哲学家康德最早提出 人是目的的价值思想。康德之后的新康德主义者更把哲学归结为价值论。现代西方哲学尽管有别于新康 德主义，但也都离不开价值论的人本主义。价值论的以人为本由于突出了人是目的、人的价值，不但在 反对专制主义践踏人权、+人的自由的种种暴行中起过巨大的进步作用，而且构成了一种广泛影响全部社 会生活。特别是影响到经济发展的社会思潮。价值论的以人为本就是在这样的背景下进入现代企业的管 理理论中来的。 西方的企业管理理论的历史表明。为了使以人为本与企业管理相结合需要一个过程。这是因为，这 种结合需要若干历史条件，而早期资本主义市场经济还不具备这些条件。 我们知道。市场交换体系只构成了市民社会的核心、基础，不是全部。市场经济只有在从不发达形 式进到发达形式之后。才会出现新的社会规范体系，冲破个人市场行为的单纯功利性要求。新的规范、 新