唐前文学史讲解.doc

中 国 文 学 史 总 绪 论 大学和文学 1854年，都柏林天主教大学校长约翰·亨利·纽曼(John Henry Newman)：一所大学就是一个群英会集的殿堂，天下各处各地的学子到这里来，以寻求天下各种各样的知识。 　1859年，美国密歇根大学的课程表的开场白：没有任何一个机构配得上称为大学，除非这个机构能够为想要学习任何一门科目的学生提供自由广阔的天地，令他乐此不疲。 　现代化刚刚起步时，西方主导思想 ：大学应该是一个教化的机构，目的是培养颇有学问的青年绅士。 　爱因斯坦：学校的目标始终应当是，青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。 　清华大学老校长梅贻琦：大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。 　原香港中文大学校长金耀基：学生在大学里，实际上是学四种东西，一是学怎样读书：learn to learn；二是学怎样做事：learn to do；三是学怎样与人相处：learn to together；最后是学怎样做人：learn to be。 言论·网评 　今日的教授已不再是学衔、学问的标志，而是工资的一个级别，一个分配住房的资格，再加上一个享受公费医疗的待遇而已。——谢泳 　要想21世纪成为中国人的世纪，中国必须要有几十所世界级的大学。 ——香港中文大学教授　金耀基 　我相信在香港，学生能受到货真价实的教育。内地的大学，整体上还处在前现代状态。 　 ——北京理工大学教授　杨东平 　教授是大学的灵魂，一个大学学风的优劣，全视教授人选为转移。假使大学里有许多教授，以研究学问为毕生事业，以作育后进为无上职责，自然会养成良好的学风，不断的培育出来博学敦行的学者。——竺可桢 大学应实施通识教育，而不应涉足职业教育。——现代教育之父洪堡——洪堡 《诗经》的现实精神 就内容与风格而言，《诗经》立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话；就表现手法而言，作者主要运用的是写实手法，尽管也不乏联想与想像，但是围绕实人、实事、实景、实情展开的。但也应该承认，那些运用“兴”的地方，确实有一些浪漫色彩。也就是说，现实主义是主流，却也不乏浪漫主义。[按：《诗经》的现实精神表现在两个方面。一是指它的内容与风格，二是指它的表现手法] 第三节 《诗经》的艺术特点 赋、比、兴的手法 句式和章法 雅、颂不同的语言风格 赋、比、兴的手法 赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。什么是赋、比、兴呢？见朱熹《诗集传》（上海古籍出版社，1980年新1版） 赋 “赋者，敷陈其事而直言之。” 比 “比者，以彼物比此物也。” 兴 “兴者，先言他物，以引起所咏之词也。” 这个解释简明扼要。用今天的话来讲，赋就是直接写景抒情，铺陈其事；比就是譬喻比方；兴则一般是在全诗的开头或其中某一章的开头，先用一两句话描写周围的景物，然后由景生情，引出下面的歌词。如《诗》三百篇的第一篇《周南·关睢》，以“关关睢鸠，在河之洲”二句起兴。诗人看到河洲上的睢鸠鸟成双成对，鸣声互和，因而触景生情，想到了下面两句爱恋求偶的诗章：“窈窕淑女，君子好逑。” P73“兴”的运用情况比较复杂，有的只是在开头起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显。P74更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘托环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可或缺的部分。P74《诗经》中的兴，很多都是这种含有喻义、引起联想的画面。 P74比和兴都是以间接的形象表达感情的方式，后世往往比兴合称，用来指《诗经》中通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中的创作手法。 句式和章法 ①《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。P77雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。 按：此一事实说明雅、颂是被进行过较严格整理润色过的，或本来就出自贵族之手。而国风的杂言恰又说明它是出自下层文化素养较低的平民，“杂”正好印证了它的原生态。 ②重章叠句（如《蒹葭》）和双声叠韵（如《关雎》中“窈窕”）读来显得回环往复，节奏舒卷徐缓。重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。叠字又称为重言。如《小雅·伐木》“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”等。 ③《诗经》的押韵方式多种多样，常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上，这是我国后世诗歌最常见的押韵方式。此外，还有其他方式。 ④《诗经》的语言形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”，“情貌无遗”（《文心雕龙·物色》）。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了许多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，而在雅、颂中却