《人间词话》修改.ppt

《人间词话》十则 王国维 　　王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观。汉族，浙江省嘉兴市海宁盐官镇人；清末秀才；我国近代享有国际盛誉的著名学者，近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。清华研究院开创之初的“四大导师”之一。 王国维绝笔 　　五十之年，只欠一死。经此事变，义无再辱。我死后当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地。汝等不能南归，亦可暂移城内居住。汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也。书籍可托陈吴二先生处理。家人自有人料理，必不至于不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。 ——五月初二日父字 王国维之死 陈寅恪： 凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义也。 盖今日之赤县神州值数千年未有之巨劫奇变，劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人安得不与之共命而同尽，此观堂先生所以不得不死，遂为天下后世所极哀而深惜者也。 王国维与清华国学研究院 陈丹青《国学研究院》2001 　　1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济（一说吴宓）被称为“五星聚奎”的清华五大导师，桃李门生、私塾弟子遍充几代中国史学界。 1927年，北伐军挥师北上，听闻北伐军枪毙湖南叶德辉和湖北王葆心，6月2日同朋友借了五块钱，雇人力车至北京颐和园，于园中昆明湖鱼藻轩自沉。 观堂学术 哲学、美学（1901－1905） 美学、文论、戏剧史（1906－1912） 文史之学（1913－1927） 生平著述62种，批校古籍逾200种，留有《王国维遗书》（16册，上海古籍出版社1983）。 中国近三百年来学术的结束人，中国现代学术的开创者。 文学研究代表作：《红楼梦评论》、《人间词话》、《宋元戏曲史》。 王国维文学研究代表作 《红楼梦评论》；《人间词话》；《宋元戏曲史》 二、《人间词话》其书 《人间词话》，作于1908～1910年。是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。 《人间词话》是中国现代较早尝试将西方文学美学思想与中国传统文学批评相融合的理论著作。 课文所选的十则都是围绕什么而写，你能就此把本文结构划分一下吗？ 第一则 总纲 开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。 第二至六则 从不同角度论述“境界”问题。 第七至十则 谈论诗人的思想和艺术修养。 第二则 (创作方法） “造境” “写境” （虚构之境） （写实之境） 并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界 并非是照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。 艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一 诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。 诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成，更贴近现实。 判断下面两首诗，哪首诗的境界是“造境”哪首诗是“写境”？ 《雨霖铃》 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，?????? 野茫茫，?????? 风吹草低见牛羊。 写境 造境 齐读第三、四则，谈谈你是怎样理解“有我之境”和“无我之境”的？ （主客体关系） 第三、四则 “有我之境” “无我之境” 作者带着强烈的主观情感（内心不宁静或喜或悲）观察外物，并把这种感情投射到外物之上，景物披上明显的情感烙印。情显在景上。 作者的心境完全融入客观景物之中（内心宁静平和），为外物所吸引达到忘我的境界，不带着“有色眼镜”观察外物，外物以本来生机勃勃的面目呈现在诗人眼底，情隐于景下。景物上没有明显的情感烙印。 欧阳修《蝶恋花》 庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮， 门掩黄昏， 无计留春住。 泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。 ? “花不语”“乱红”，雨横风狂，落花飘零，哀伤——因为独立黄昏，惜春伤春的我（古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，所以移情到景上。）面对着雨横风狂、落花飘零的“外物”而产生的一种无可奈何的伤感。 秦观《踏莎行》 雾失楼台， 月迷津渡， 桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花， 鱼传尺素， 砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山，