坚定共产主义理想信念讲解.ppt

哲学共产主义： 作为与资本主义、异化劳动的对立面，意味着一种否定之否定、或辨证的否定，是从“哲学” 的思考方式理解的共产主义。  异化劳动： 在资本主义劳动中人丧失了自己的本质，共产主义则是对这个否定的否定，是对异化枷锁的解除，它使人重新占有自己的本质，成为真正的人、自由全面发展的人。 在哲学共产主义阶段 马克思并未提出共产主义是“理想”和“信念” 也不同意把共产主义作为一种“人的发展的目标”和“人的社会的形式” 马克思更强调：共产主义是“人的解放与复原的一个现实的、对下一段历史发展来说是必然的环节。共产主义是最近的将来的必然形式和有效的原则。” ——是批判资本主义的实际社会革命运动　　　　《1844年经济学哲学手稿》（2000年人民出版社，第93页） 马克思恩格斯为什么在当时不提共产主义是信仰信念？ 有的人把共产主义描绘为类似于宗教的“福音”，宣扬信仰它，“贫穷罪人”就可得到“拯救” 有某些“粗陋”共产主义的派别，宣扬共产主义就是“共产共妻” 要划清与这些不正确思想流派的界限，马克思没有提共产主义是 “理想”和“信念”，要回避这两个词，否则有可能加大混乱，对当时的社会革命运动是不利的 （二）作为社会革命运动的共产主义 马克思：“新思潮的优点又恰恰在于我们不是教条地预期未来，而只是想通过批判旧世界发现新世界。” 马克思恩格斯在《德意志意识形态》(1845年)指出: “共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想，我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。”——中译单行本第31页 （二）作为社会革命运动的共产主义 无产阶级反对资产阶级的斗争，包括对资本主义社会的批判以及对以革命方式改造旧世界 建立无产阶级的国家政权 强调要去行动、去展开、推进实际斗争 无数革命先烈、共产党人抛头颅、撒热血，直至献出宝贵的生命 他们的事迹是可歌可泣的，至今仍然在鼓舞人、教育人 （三）作为彻底革命的意识即共产主义意识 马克思、恩格斯在《德意志意识形态》(1845年)中指出： 当无产阶级成为全体社会成员中的大多数，“从这个阶级中产生出必须实行彻底革命的意识，即共产主义意识，这种意识当然也可以在其他阶级中形成，只要它们认识到这个阶级的状况。” （三）作为彻底革命的意识即共产主义意识 共产主义意识与共产主义运动是联系在一起的 为了使这种共产主义意识的普遍产生 为了实现共产主义事业本身 要使人们普遍发生变化是必需的 只有在革命中才能推翻统治阶级 才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西 才能成为社会的新基础 （四）作为“历史必然”的共产主义 恩格斯对共产主义社会作过精彩的阐述：“一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。个体生存斗争停止了、于是，人在一定意义上才最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。人们周围的、至今统治着人们的生活条件，现在受人们的支配和控制，人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为自身的社会结合的主人了。” （四）作为“历史必然”的共产主义 资本主义必然灭亡不是外部原因，而在于它本身 它内孕育着一种最终导致它“崩溃”的力量或因素——当代经济学家熊彼德称之为：是马克思的认识找到了资本主义“固有的自我毁灭的趋势” 。 正是这一意义上说： 共产主义是一种“历史的必然” 共产主义与所有过去的社会运动不同之处 1.要推翻一切旧的生产关系和交往关系的基础 2.并第一次自觉地把一切自发形式的前提看作是前人的创造，消除这些前提的自发性，使它们受联合起来的个人的支配。 3.建立共产主义实质上具有经济的性质，这就是为这种联合创造各种物质条件，把现存的条件变成联合的条件。 《德意志意识形态》第66页 历史唯物论为科学共产主义奠定了理论基础，使其最终完成了从空想到科学的转变。马恩认识到：没有哪一种社会形态是永恒不变的。资本主义带来了巨大生产力，推动了各方面的发展，是一种社会进步。但其本身存在着巨大矛盾，绝非“永不陨落的太阳”。在造就巨大生产力的同时也造就了无产阶级大军，即资本主义的“掘墓人”。 （五）作为作为“理想”和“信念”的共产主义 “共产主义社会”的提出 马克思在《哥达纲领批判》（1875年） 中提出“共产主义社会”的概念 并指出共产主义