《师说》高中语文课件.ppt

古时候求学问的人一定有老师。所谓老师，就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他,以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方,老师也就在那里。 唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了！古时候的圣人，超出一般人够远了,尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣人也够远了,却以向老师学习为耻辱。因此，聪明人就更加聪明，愚蠢的人就更加愚蠢。 人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不肯从师学习，这真糊涂了。那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。读不懂书中的句，不能解答疑难问题，不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小的方面学习，大的方面反而丢弃，我看不出他们高明。 巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作难为情。读书做官的这类人，一听到有人以“老师”、“学生”相称，就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，就感到羞耻，称官位高的人为老师，就近于拍马。”唉！从师学习的传统不能恢复，从这里可以知道了。巫医、音乐师和工匠，是所谓上层人士看不起的，现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，岂不是可以奇怪的么！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的品德才能不能比得上孔子。孔子说：“三个人一起走，里面一定有可以当我老师的人。”因此，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，学问和技艺各自有专门的研究，像这样罢了。 李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好先秦汉代散文，六经的经文和传注全都学了，不被时俗拘束，来向我学习。我赞许他能遵循古代的从师之道，写这篇《师说》来赠给他。 * * 韩愈 字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称“韩吏部”，唐代散文家，诗人。著有《昌黎先生文集》 师说 古代议论说明一类文章的总称。 “说者，释也，解释义理而以己意述之也。” 作者：韩愈 背景知识 1、古文运动: 是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。 特点：散句单行，不拘格式，内容充实，形式自由。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容，华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。 2、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 3 、在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。 “由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》……” ----柳宗元《答韦中立论师道书》 句读 或不焉 经传 近谀 老聃 传道李蟠 苌弘 无长无少 择师而教之 不耻相师 正 音 dòu fǒu zhùan yú dān chuán pán cháng zhǎng jiāo xiāng 集体朗读课文 体味语言美，整体感知文意。 第一段 一、重点实词 师、惑、道 二、重点虚词 而、之、乎 朗读第一段，结合下面提示，小组翻译第一段 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所