(4十33第3节钟炜网选)(陈大伟讲稿--)观课议课--教研的实效与教研新文化的建设概论.ppt

观课议课文化，就是参与者在观课议课活动中共同认同的价值追求和共同的行为模式。 建设观课议课文化，是促进参与人员认同观课议课价值追求，并在观课议课活动中采取彼此理解和接受的共同方式。 观课议课的文化观 改善生活的实践观 成长创造的幸福观 境脉特征的真理观 促进思想的发展观 促进理解的对话观 以学论教的质量观 相互滋养的生态观 （一） 改善生活的实践观 “为生活准备、为生活服务”与“工作本身就是一种生活”的工作观 “在课堂中创造和实现新的教师生活” 2.对工作的认识和理解 “为生活准备、为生活服务”与“工作本身就是一种生活”的工作观 “在课堂中创造和实现新的教师生活” “幸福取决于生活能力的发挥而不取决于生物需求的满足。” （赵汀阳） 关于教师幸福生活的想象： 1.课前有期望，老师盼望进教室。 例：《陶罐和铁罐》的教学 “你敢碰我吗？陶罐子！”铁罐傲慢地问。 “不敢，铁罐兄弟。”陶罐谦虚地回答。 （二）成长创造的幸福观 2.课中有创造，教学过程中能胸有成竹、得心应手回应教育事件和情境，能创造性地高质量地完成教学任务。 例：当老师面对学生的“老师，我看你懂得卵多的呢”时。 3.课后能审美，对课堂教学回望和审视，能获得符合期望的愉悦和温暖体验，它包括对自身能力实现和发展的审美，对教学劳动过程和劳动效果的审美。 现有教学 解 放 现有教学 可能教学（一） 可能教学（二） 教学可能空间 自 由 选择 和创造 故事历史意义 教学创造中的幸福生活 审 美 幸福体验 …… （三）境脉特征的真理观 子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” ——《 论语．先进》 “教育，就其广义的理解来说，这是一个受教育者和教育者都在精神上不断的丰富和更新的多方面的过程。同时，这个过程的特点是，各种现象具有深刻的个体性：某一条教育真理，在第一种情况下是正确的，在第二种情况下是无用的，而在第三种情况下就是荒谬的了。 ” ——苏霍姆林斯基 ? ? ? ? ? ? ? ? “青松作衫” “白桦为裙” “还穿着绣花鞋” 《林海》的教学故事与反思 获得的启示： 毋意 毋我 毋固 毋必 （四）促进思想的发展观 1.让思想成为行动 2.“人因思而变” 3.从提供思想到促进思想 “评课”：“这样教不好。”“你应该这样教。” “议课”：“你为什么这样教？你是怎么思考的？”“除了这样教，还有另外的方法没有？” 4.有成效地思想 1.课堂教学的愿景：理想课堂 （1）学生经历美好的课堂生活（氛围和状态） （2）奠定幸福生活的基础（目标和结果） （3）实施有效教学（手段和方法） （4）享受幸福的教师生活（教师的成长和创造） 2.议课的对象和路线 （五）以学论教的质量观 3.到学生身边读懂学生的学 发现学生是如何学习的 发现师生如何共同生活 让教学改进的意见更真实 参考书目： 陈大伟著：《有效观课议课》，天津教育出版社，2010年 陈大伟著：《有效教学的理念与实践》，天津教育出版社，2010年4月 陈大伟著：《观课议课与课程建设》，华东师范大学出版社，2011年10月 谢谢大家！ 请大家批评！ 观课议课：教研的实效与教研新文化的建设 成都大学师范学院 陈大伟 来源：百度文库 日期：2011年8月3日 （编入：钟炜的博客-第4类教育教学讲座--十观课议课--专题33第3节 观课议课成为《人民教育》“创刊60年报道重大事件”（2010年9期《人民教育》，共33件） 学校教研的两大问题： 1.教研的有效性问题 2.教研新文化的建设问题 一、关于教研的有效性 （一）什么是“算”？ 2004年，《人民教育》：“评课谁说了算？” 问题： 什么是“算”？怎么才“算”？ 思路 用（实践、改进） 听（选择性） 说（可听、有用） 读懂课堂 路径 观课 议课 思想 行动 让观课议课成为有主题、有针对性的课堂教学问题研究 （二）教研准备的有效性 教研目标 教师成长 教学改进 教学目标 学生发展 1.研究问题的选择 例一：《落花生》的观课议课 原主题 ：抓住重点字词，体会文意 我向做课教师提出的问题：“你教这篇文章遇到的问题是什么？” （1）从问题和困难中提出主题 “只要你还嫩绿，你就会继续成长；一旦你已经成熟，你就开始腐烂。”——丹尼斯．威特莱 很想做一个和颜悦色的老师，很想柔声细雨和学生讲话，可是不行，为什么你要让我变得像河东狮一样野蛮，像八婆一样多嘴。 为什么你们不能乖乖的，为什么要明知故犯，为什么要把我的话当耳旁风，为什么我认认真真的在讲，而你却心不在焉，等下又问我刚讲