中国音乐文鉴化赏.doc

中 国 音 乐 文 化 鉴 赏 〓清心如镜〓 所谓“中国音乐”，就是古往今来繁衍在中国这片土地上的各民族，在悠久历史文化基础上创建的表现本民族传统文化内容与精神的音乐。要提高对中国音乐鉴赏的水平，恰当估量、评价和确定中国音乐在世界音乐环境中的地位和价值，就应当对中国音乐的历史与现状，乐学和律学理论及形态构成，全貌地进行认识和感受。在世界音乐的比较中，可划分为“中国乐系”、“希腊乐系”和“波斯阿拉伯乐系”。? 〓清心如镜〓 第一章 中国音乐发展简史 第一节 中国古代音乐 一．远古至春秋战国的音乐——以氏族祭乐为中心的音乐时代 我们的祖先在漫长的原始社会中创造了原始音乐，原始社会的音乐形态以诗、歌、舞三为一体为艺术表现形式，音乐的内容大多与生产及大自然斗争有关，也有许多同宗教祭祀有关，它们都是为氏族集体的劳动实践服务。关于狩猎活动的乐舞有《弹歌》等，关于畜牧和种植的乐舞有《载民》、《逐草木》、《奋五谷》等，关于宗教的乐舞有颂扬创业帝王文德或奇功的五帝时期的《云门》、《咸池》、《大韶》和夏代的《大夏》等。虽然原始的乐舞音乐曲调简单，节奏占最主要的因素，但原始初民运用想象力与图腾敬拜等独特的宗教思维方式，在充满热烈与宣泄气氛的乐舞活动中，获取了超越现实严酷生存环境的一种愉快之至的精神满足，从而保障了生存与发展的主动性。当时已出现的乐器有鼍鼓、骨哨、骨笛、陶埙、磬、陶钟等，其中距今8000年左右出现的骨笛是一种具有纯粹音乐意义的管乐器，可吹出七声音列。远古时期已初步建立了音阶观念。 公元前二十世纪，中国进入了奴隶社会，音乐也开始有了阶级的烙印。夏以后的商（约公元前17～前11世纪）、西周（约公元前11世纪～前770年），是青铜文化的鼎盛时期，乐器水平获得了提高，品种更趋多样，有磬、鼓、钟、铙、篪、萧、笙、竽、琴、瑟、筑、筝等。 商朝起，音乐已具有初步的专业化，出现了有较高知识的巫，巫既能歌善舞，又能治病，巫成为代表当时奴隶主阶级利益又精通音乐与舞蹈艺术活动的领导者。商代创编了歌颂统治者的《大濩》乐舞。 周朝的音乐有了等级化的特点，乐队的编制有天子四面、诸侯三面、卿和士大夫两面及士一面的人数规定。这些都是为了维护和巩固封建统治的礼乐制度。西周的宫廷音乐已有六代之乐及雅乐、颂乐、房中乐等。而民间音乐也很兴盛，有“郑卫之音”，从《诗经》所收集的十五国风中来看，可以大体看到当时的民歌是非常丰富多彩的。《诗经》存诗三百零五篇，分为风、雅、颂三个部分，“风”是指十五国的民歌，“雅”主要是指贵族文人的作品，“颂”是祭祀宗庙乐舞中的歌曲。从《诗经》的结构来推测当时歌曲的形式，基本上以分节歌为主导，其它结构形式也很多样，《诗经》中的很多作品都表达了人民真挚的、健康的感情和追求幸福的愿望。 【民歌】 是民间口头传唱的歌曲，群体智慧的结晶，与一般的创作歌曲相对称。中国民歌按其体裁形式大致可分三大类:号子、山歌、小调。民歌与曲艺、歌舞、戏曲、器乐构成了中国传统民族民间音乐的五大类型。在欧洲、美洲各国，民歌这一概念，亦包括作曲家模仿民歌风格进行创作、或依据民歌曲调改编的歌曲，但在中国，一般不采用这种广义的民歌概念；民歌是血脉之音、永恒的音调，不仅真实地表达人民的思想与感情、意志与愿望、欢乐与忧愁，同时起到传播知识、祈求幸福和美化生活的作用，并凝结了鲜明的民族风格、地域色彩和浓郁的乡土气息；一般平原地区的民歌婉转流畅，山地民歌比较高亢，草原民歌则音调悠长，气息宽广。? 【号子】 是在紧张而沉重的劳动中用以吆喝呐喊、一领众合、前呼后应的形式演唱的民歌。兼有振作精神、调节劳力、统一节奏、协调动作的实用功能和反映意识、追求审美、抒发感情、唱古表今的表现功能，节奏鲜明、结构对称，如陕北民歌《黄河船夫曲》等。一般按其所属的劳动性质分为船渔号子、工程号子、搬运号子、农事号子、作坊号子五大类。其歌词多为即兴式的，音乐风格与当时的劳动情形直接对应。以川江的船渔号子为例，其《平水号子》的旋律悠扬动听，是当船航行于平静的江面上唱的，；《见滩号子》的节奏坚定有力而充满自信，是在发现险情而准备投入紧张的战斗时唱的，；《下滩号子》的旋律舒畅而富歌唱性，是在下滩行船较从容省力时唱的。 【山歌】 是在山间野外抒发歌唱者多样而复杂的心灵感受的一种民歌。其腔调自由、舒畅、悠扬，具有“耕作或舟行之劳，多作讴歌自遣”的社会功能，如青海民歌《上去高山望平川》、四川民歌《太阳出来喜洋洋》、云南民歌《小河淌水》等。除一般的山歌外，平川的田歌、秧歌，草原的牧歌，水乡的渔歌等都属于山歌的范畴。各地山歌名称不一，陕北称“信天游”，山西叫“山曲”，内蒙古名之“爬山调”，西北为“花儿”，四川叫“晨歌”，湖北称“赶五句”，安徽称“赶慢牛”、“挣颈红”等；山歌通常是以独唱和对唱的方式来演唱的，其题