.中国传统文化主流思想的演变概论.ppt

■200多年北方胡人统治的结束 ■300多年中国大分裂时代终结 ■400多年门阀豪族统治的结束 魏晋南北朝时期，佛教和道教兴盛。当时，北方各游牧民族建立的王朝，也大力崇儒兴教，如羯族建立的后赵和鲜卑族建立的北魏。北魏孝文帝时期大兴儒学，史书称当时儒学之盛况，“比隆周汉”。 从儒学独尊到三教合一 据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛；柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。 程朱理学的基本内涵 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地；凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常。盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——朱熹 宇宙：自然法则——本原 社会：伦理纲常——三纲五常 个人：人的本性——善良 “理” 《二程遗书》：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 朱熹：穷致事物之理，欲其极处无不到也。……博学之、审问之、慎思之、明辩之。 本体论： “理气论” 人性论： “性善论” 修养论： “存理灭欲” 认识论： “格物致知” 境界论： 成贤成圣 功名论： “修齐治平” 天理人欲，不容并立；天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。 ——《朱子语类》 材料1：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 ——《陆九渊集》 材料2：心外无物，心外无事，心外无理。——王阳明 与程朱理学相比，陆王心学有哪些不同主张？ 鹅湖之会，论及教人，元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。 ——陆九渊 吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。苟此心之存，则此理自明。 ——王阳明 本体论： 心即理，理在心中 认识论： “发明本心”；“致良知” 修养论： 存心灭欲 程朱理学 陆王心学 同 内容 实质 影响 异 哲学范畴 以儒家纲常约束社会，维护专制统治 塑造民族道德；扼杀自然欲求 比较程朱理学与陆王心学 理气论：理是万物本原，理在心外 心即理：心就是理，理在心中 格物致知：强调后天学习探究 发明本心、致良知：强调内心反省 客观唯心主义 主观唯心主义 理是万物的本原，是社会伦常，是人性 方法论 世界观 　 “格物致知”：认为“理”是先天存在的，接触世间万事万物是为了加深对“理”的体验和理解。 “实践出真知”：在实践的基础上得出事物发生发展的规律，即“真知”不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。 1．（2010年广东）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术” C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用 C 2．（2010年全国）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是 A．“心外无物” B．“天地为万物之本” C．“夫形于天地之间也，物也” D．“舍天地则无以为道 A ● 真题实练 3．（2007海南）宋代理学的形成是由于 A.道教思想融入儒学　B.儒家的伦理观出现本质变化 C.佛教思想融入儒学　D.吸收佛道的思辨哲学阐释儒学 D 4．（2010年上海）宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是 　A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 　C．从万事万物本源出发 D．从人的本性出发 C 6．（2010年浙江） 中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是 　A．格物致知 B．发明本心 　C．知行合一 D．万物皆只是一个天理 B 5.（2009江苏）某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是 A．孔