人文社科知识概论第三节叙事文学和叙事治疗.doc

人文社科知识概论 迟雅 第三节 叙事文学与叙事治疗 医学和文学在关注“人”这一共同对象上达到统一，因此，疾病进入文学以及作家对病体的关注也成为突出的现象。尤其是女性对疾病题材的热衷与不同寻常的体验，更体现出其性别抗争的色彩。作家们通过对主人公亲身经历以及内心体验的描述，反应出疾病与心理因素、生物学因素以及社会因素之间的内在关系。因此，形成了叙事文学的一大特点。基于人们对这一特点的认识，20世纪80年代，心理学又诞生了一个新的学科——叙事治疗。下面简要介绍一下叙事文学与叙事治疗的有关知识。 一、叙事文学 谈及关乎心理的叙事文学，首先会想到庐隐、丁玲、萧红、毕淑敏等女作家的名字。女作家们从女性病状、病因及治疗等方面来展开叙事，从而展现了中国现代女性的生存境遇和现实命运。 1.呻吟的叙事文学 “五四”运动以来，作家们以前所未有的深度、高度和强度，对千疮百孔的病态社会以及由此造就出的“病态人生”进行了淋漓尽致的展现和深刻的解剖。疾病题材也成为百年中国文学的突出主题。从鲁迅《狂人日记》这样一份近乎提供给医者研究的关于迫害狂患者的病理学报告，到《药》中夏瑜与华老栓都在“求医问药”的民族寓言式文本；从巴金《灭亡》中身患肺病的杜大心，到《寒夜》“最后的肺病患者”汪文宣；从郁达夫《沉沦》、《胃病》、《南迁》系列的青年忧郁病、肺病患者，到郭沫若《落叶》、《喀尔美萝姑娘》、《残春》系列的有关医学题材的创作；从庐隐《或人的悲哀》、《丽石的日记》、《兰田忏悔录》系列的失眠症、心脏病女性病患者，到丁玲《莎菲女士的日记》、《阿毛姑娘》里觉醒女性的自戕或死亡；从萧红《王阿嫂的死》、《生死场》，到《呼兰河传》、《小城三月》……我们不难发现，一大批的作品用病人的世界这个缩影来形象地反映社会，用疾病叙事来表达各自对所谓身体衰竭的忧虑和时代民族的思考。 2.疾病的隐喻 疾病是生命的阴面，是一重更麻烦的公民身份。每个降临世间的人都拥有双重公民身份，其一属于健康王国，另一则属于疾病王国。尽管我们都只乐于使用健康王国的护照，但或迟或早，至少会有那么一段时间，我们每个人都被迫承认我们也是另一王国的公民。苏珊·桑塔格在《疾病的隐喻》中，开宗明义地指出疾病对于人与众不同的意义，展开了对疾病深入的文化阐释。她在文中所要讨论的主题“不是身体疾病本身，而是疾病被当作修辞手法或隐喻加以使用的情形”。桑塔格所谓的“隐喻”主要指社会公众对待疾病的态度，以及附加在疾病中的各种想象与神话。 自从“五四”时期女性这一性别群体“浮出历史地表”之后，一代又一代女作家在书写和追求女性解放这条道路上艰难跋涉，对女性疾病的隐喻式写作倾注了更大的生命热情和情感关注。翻开现代女作家的生活画卷，她们的生命历程总是交织着血和泪，贫困和疾病。庐隐、丁玲、白薇、萧红便是突出的例证。 庐隐一生都在与病魔和死亡打交道。她自小体弱多病，两岁时生了一身疥疮，满了三岁又得了极重的热病，母亲对她完全绝望，幸好奶妈家的“空气和阳光使她很快健康起来”。生性敏感，爱哭，年仅三岁就两次差点死于非命(被父亲抛入大海)。六岁丧父，投寄舅父，备尝世间冷落。九岁被送入一所教会学校，在那里她的脚长了疮，几乎使她成了残废；后来肺管破裂，又吐血不止。1925年丈夫郭梦良因肠胃病逝世，1928年挚友石评梅早夭，在这个时期，她遭遇了人生最不幸的死别，用她自己的话说：“我被浸在悲哀的海里，我但愿早点死去，我天天喝酒吸烟，我试作慢性的自杀”。接二连三的打击，她病倒了。1934年又因难产于上海逝世。庐隐短暂的一生却是饱含惨痛、不幸的一生。庐隐从对女主人公病因的揭示到病状的表现，显示了她对现代女性命运的最初探索。这种探索是借用疾病所具有的逾越日常界限的功能来审视女性主体意识觉醒与幻灭的生命历程，带有鲜明的“五四”烙印。 爱情是女作家疾病叙事时绕不开的创作主题，丁玲也不例外。丁玲的魅力在于她超越了观念层面的哲学式拷问，并且正视了女性对情欲、物欲的追求与幻灭过程，真实地触及了女性身体欲望的觉醒。敢于如此大胆地从女主人公的立场寻求爱与性的意义，在中国近代文学史上，丁玲是第一人。关于这一点，在丁玲的成名作和代表作《莎菲女士的日记》中体现的得淋漓尽致。通过莎菲这个女肺结核病患者形象，将病的医学意义与精神方面的因素结合起来，与病者的环境联系起来，将病作为控制小说情节展开的因素，作为塑造人物形象的主要手段深入女主人公的内心世界，展现出常态下看不到的或难以表露出的人生体验，是叙述者有意而为之的叙事行为。疾病的症状不是别的，而是爱的力量变相的显现；所有的疾病都只不过是变相的爱。 萧红一生也受尽了磨难。为反抗包办婚姻逃离父亲的家门，开始漂泊流浪的动荡生活。无论走到哪里，父权专制和男性偏见的阴影都像鬼魂一样追逐着她。在哈尔滨遭受汪姓男子的始乱终弃，第一次生育给她带来