何为中国哲学关于如何理解中国哲学若干思考.docVIP

文 　史 　哲 J OURNAL OF L ITERATURE , HISTOR Y AND P HILOSOP H Y 2009 年第 1 期(总第 310 期) No11 ,2009 (Serial No. 310) 何为中国哲学 ———关于如何理解中国哲学的若干思考 杨 国 荣 摘 　要 :如何理解“中国哲学”与如何理解“哲学”无法分离 。哲学作为智慧之思不同于特定的学科 ,但 近代以来又获得了某种学科性 。同样 ,对性与天道 、成己与成物的无穷追问 ,赋予中国哲学以不同于具体 知识领域的深沉内涵 ,而当这种追问被纳入作为现代知识谱系之一的哲学史并成为其考察对象时 ,它同 时也被赋予了某种学科的形式 。作为历史中的哲学 ,中国哲学既表现为在历史演化过程中逐渐凝结的不 同哲学系统 ,并相应地呈现为可以在历史中加以把握 、考察的对象 ,又是在历史过程之中不断形成 、延续的 智慧长河 ;前者使之具有既成性 ,后者则赋予它以生成性 。就中 、西哲学的关系而言 ,中西之辩不仅是空间 性 、地域性的问题 ,而且更内在地隐含着时间性 、历史性的内涵 。中国哲学在当代的延续与近代以前的不 同在于 :它同时也是中国哲学不断参与 、融入世界哲学的过程 。 关键词 :哲学 ;中国哲学 ;中国哲学史 一 何为中国哲学 ? 这一问题的实质内涵是怎样理解中国哲学 。从更本原的层面看 ,如何理解中国 哲学之后更普遍的问题 ,是如何理解哲学 。事实上 ,如何理解哲学与如何理解中国哲学无法截然相 分 。对哲学作一界说 ,并不是一件容易的事 。历史地看 ,无论是中国哲学史上 ,抑或西方哲学史上 , 在不同哲学家那里 ,哲学往往呈现出不同的面目 ; 从关注的问题 ,到言说的方式 ,哲学的形态也常常 各异 。然而 ,这并不妨碍我们从最宽泛的层面 ,对哲学的一般规定加以把握 。这里 ,作为理解的出发 点 ,首先涉及知识与智慧的区分 。从否定的意义看 ,哲学不同于知识 。当我们说“知识”的时候 ,主要 是指与特定的学科 、具体的经验对象 、特定经验领域相联系的认识形态 。哲学与一般的学科有所不 同 ,它不以经验领域中的具体事物为对象 。从肯定的意义上看 ,哲学可以视为智慧之思 ,当然 ,智慧 沉思的具体内容在不同的哲学形态 、不同的传统 、不同的哲学家之中往往存在种种差异 。以中国哲 学而言 ,关于智慧的沉思每每与“性”与“天道”“、成己”与“成物”等问题联系在一起 。 海德格尔在《何为物 ?》( W h at is a t h i n g ?) 一书中 ,曾将哲学与具体领域区分开来 ,他认为 “: 哲学 之中没有领域 (fiel d) ,因为哲学本身不是领域 。类似劳动分工一类的东西 ,在哲学之中是没有意义 的 。学术之知 ( schola stic lea r ni ng) 在某种程度上与哲学无法分离 ,但它从不构成哲学的本质 。”①“哲 学不是领域”的具体所指海德格尔虽没有加以解释 ,但其涵义仍比较清楚 ,即主要侧重于把哲学与具 作者简介 :杨国荣 ,华东师范大学哲学系教授 (上海 200062) 。 3 　本文系作者在 2008 年 5 月 27 日于华东师范大学举行的“何为中国哲学”学术会议上的发言 ,由刘辉 、肖连 奇根据录音记录整理 ,并经作者审定 。本文同时纳入上海市重点学科建设项目 ,项目编号 :B401 。 ①　M . Heidegger : W h at is a t hi n g ? Tran slat ed by W. B . Ba rto n . J r and . Deut sch , Reger y/ Gat e Way . IN C , So ut h Bend , Indi2 a na , 1976 ,p3 . ? 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 38 文史哲 ·2009 年第 1 期 体的知识领域区分开来 。无独有偶 ,2007 年初笔者在斯坦福时 ,曾与罗蒂就有关哲学问题作过若干 次交谈 。在谈到如 何理 解哲 学 时 , 罗 蒂 提出 了一 个更 为直 截 了当 的看 法 :“哲 学不 是 学 科 ( di sci2 p li ne) 。”学科的特点是涉及具体的知识领域 ( a rea of k no wledge) ,一旦以“学科”来讲哲学 ,便意味着 将哲学等同于各种具体的知识领域 。海德格尔有现象学的哲学背景 ,罗蒂后来虽对分析哲学有种种 批评 ,但又是从分析哲学走出来的 ,二者的哲学立场 、背景有所不同 ,但从不同的立场与