冯学成：国学与禅—中国心性之学.docVIP

国学与禅--中国心性之学 ———“从心出发”冯学成先生北京巡讲 　 因为时间有限，机缘难得，我就直切主题。这次到北京也没有几天时间，还有几个地方要去讲，在这里给我安排的题目是“国学与禅”，主要的核心就是中国的心性之学，不知道各位对这个题目有没有兴趣？ 　　首先我们要界定一下国学的概念。现在对国学的内涵各种说法都有，我的感觉，国学应该包括几大部分：首先就是心性之学；另外一个是文献考据之学，不论是经史子集，文献考据是一个专门的学问；第三个是经世致用之学，中华民族已有五千了，文治武略，除了这近一、二百年相对于西方的列强暂时落后了，在以前几千年中，中华民族都是很骄傲地屹立在世界的东方；还有辞章之学，包括唐宋八大家，包括屈原的楚词、汉赋，南北朝的骈文、唐诗、宋词、元曲、明清小说等辞章之学也是属于国学的；当然还有术数之学，我来第三极书店里看到术数方面的书也是放了不少，但术数之学中的不论是看相、算命、堪舆、风水等这些都是旁枝，我主推的还是中医之道，即医道，中医、阴阳五行，这个学说是中国特有的一套学问，包括古建筑、养生这一系列的东西。但是中国国学的根本是什么呢？根本就是心性之学。 　　中国的心性之学就是圣贤的言教，在中国称之为圣道，用《中庸》的话来说就是“极高明而道中庸”。为什么要讲心性之学？用《大学》的话说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。最后说“自天子以至于庶民，一是皆以修身为本”。修身、齐家、治国、平天下、格物致知，这一整套东西都是属于心性的。 　　心性，我们首先是一个主观面对一个客观，很多人认为老冯是搞国学的，好像对术数也懂，经常有人找我算命，我说命有什么算的，这个命也很简单，说复杂一点就是身、心、性在时间和空间之中展开的必然性，这个时间和空间就是在社会关系网络之中展开的必然性，这个就是命。你的身体健康状况如何？你的相貌如何？是美是丑？这个也是。昨天一个朋友说：“竞争到最后就是拼体力，看谁能坚持到最后，如果体力不行也不行”。当然心之官是思，有没有智慧，你的智商情况如何？第三个就是性，性是一个最复杂的、系统的东西，佛教把这些称为贪、嗔、痴、慢这一套东西，善善恶恶的东西，一个人的气质，一个人的性格，一个人的心胸，一个人的喜好等等，这些就是自己的性格。性格是非常复杂的东西，所以“成也萧何，败也萧何”，一个优秀的性格，良好的习惯，会给自己生活带来莫大的优势。如果一个人性格不好，一身的恶习，那么自己的生活一定会很遭糕，这就是其必然性。 所以一个人的性格和心性的连续，就给我们一个价值观，一个生活方式，我们每天、每时每刻都面临着我们的客观世界和生活环境，面临着生活环境就两个字，一个是“是”，一个是“非”；一个是“取”，一个是“舍”，是非取舍的依据是什么呢？就是根据个人的价值观念做出的判断。这个价值观念跟心性的关系就太重了，昨天有所取舍，今天有所取舍，明天有所取舍，这一百年的取舍连成的一条线就是自己的命。我这儿是把命逻辑化，很清晰的，当然里边有偶然性，也有必然性，必然性就是自己的心性，在时空中的释放，偶然性就是外边的因缘，但外边的因缘还是离不开内在呀！用******的话来说鸡蛋能孵出小鸡，石头就不能孵出小鸡，为什么呢？内因是绝对性的。我们讲心性之学，你是这样的人，有诸内必形诸外，你是这样的人必然有相应的人事圈，用现在的话说，搞经济有经济的经济圈，搞文艺的有文艺圈，都有自己的哥们、朋友。这些圈当然就构成了你在社会上的定位。 　　“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”、“知止而后有定，定而后能静”，“知止”就是自己的定位，我的能力是怎么样的，我的社会关系自己估算一下，我在四川的时候，当时有一个市委书记把他们市的旅游策划方案，请我看了一下，问我怎么样，我就问他，贵地的旅游资源能跟峨嵋山比吗？他说没法比；我说能跟九寨沟比吗？他说没法比；我说能跟都江郾比吗？他说没法比；我说：“好了，这个就叫知止”。很多搞策划的把一个很平常的地方，策划方案做得超过了九寨沟和峨嵋山和杭州西湖，那个就是骗钱的，主人看了倒是很欢喜，但是这种方案能实施吗？能有实践性吗？有可操作性吗？那肯定没有。 　　同样的作为每一个具体的个人，我们面对自己的因缘，面对自己的生活，面对自己的未来又该如何料理呢？首先就要有自知之明。自知之明，用《道德经》的话说，“知人者智，自知者明，胜人者有力，自知者强”，自知之道，就是要明白自己的长短，以前有一部经叫《长短经》，如何用己之长把己之短弥补起来、藏起来。如何知道别人的长处并能够回避，如何知道别人的短处一击即破，这就需要我们明白自己的性格结构。为什么中国要讲究心性之学？人都是善善恶恶的，好人也有不好的念头，坏的人也有善良的念头，并不是说好人就永远是好人，坏人就永远是坏人，不是。一半是天使，一半是魔鬼，这是永恒的道