[天文学汇总]10剖析.doc

167 我国的天文研究 ★中国近代天文学的发展 1543年哥白尼《天体运行论》一书的出版，标志着近代天文学的开端。清代刊行的《西洋新法历书》以第谷天文学说为基础，同时也介绍了托勒密、哥白尼、开普勒、伽利略及古西腊和中世纪的一些重要的天文学家。但是，当时哥白尼的学说是作为错误的理论加以介绍的，直至18世纪中叶，传教士蒋友仁才肯定哥白尼学说。总的说来，明末和清代的中国学者学习、研究的西方天文学主要是第谷体系。 中国学者真正了解近代天文学，是在1859年李善兰与英人伟烈亚力合译《谈天》以后。《谈天》原名《天文学纲要》（Outlines of Astronomy），是英国天文学家J F赫歇耳的一本通俗名著，全书不仅对太阳系的结构和运动有比较详细的叙述，而且介绍了有关恒星系统的一些内容。 但是，天文学的发展需要精密的仪器和昂贵的设备。这些基本的物质条件，非一般学者个人所能置备。而作为皇家官僚机构的钦天监，其目的是为皇家的统治服务，并非科学研究。所以，当天学在王权和政治运作中变得无关紧要之后，一方面，它不再成为皇家禁脔，另一方面，官方也无意引进新技术。望远镜在明末已传入中国，但清代所制的众多天文仪器，无一装备望远镜，因为这些仪器本质上更像中国古代传统的礼器，而不是被作为科学仪器。 最早在中国建立近代天文机构的是帝国主义列强。1873年，法国天主教会在上海建立徐家汇天文台，开展天文、气象和地球物理等综合性观测和研究工作，同时为各国海运和中外商界提供气象和时间等服务。1900年建立佘山天文台，配置了当时亚洲最大的40厘米折射望远镜，开展星团、星云、双星、新星、太阳和彗星等的观测研究工作。1894年，日本侵占台湾，在台北建立测侯所。1900年德国在青岛设立气象天测所，1911年改名为青岛观象台。第一次世界大战时被日本占领，1922年，随着青岛主权的回归，被北洋政府接管。二战时又被日本侵占，1945年为国民政府接管。青岛观象台先后从事过实用天文、方位天文、编历、太阳、小行星、星团、恒星、星云、宇宙构造等观测和研究工作。 1911年辛亥革命后，中国于1912年采用世界通用的公历，但保持了传统特色，以中华民国纪年。当时的北洋政府将钦天监更名为中央观象台，其工作只是编日历和《观象岁书》（即天文年历）。紫金山天文台建成后，中央观象台改为天文陈列馆。 1919年五四运动以后，随着科学和民主思潮的发展，中国天文学界开始活跃起来。1922年10月30日，中国天文学会在北京正式成立，随后创立《中国天文学会会报》。1924年中国政府接管了青岛气象天测所，改名为青岛观象台。1926年广州中山大学数学系扩充为数学天文系，于1929年建立天文台，1947年成立天文系。 1927年4月蒋介石在南京另立国民政府，成立时政委员会以编制、颁布国民历。1927年7月，成立观象台筹备委员会。1928年成立天文研究所，首任所长高鲁选择紫金山作为天文台台址。先后建成子午仪、赤道仪、变星仪等天文观测仪器。1934年紫金山天文台正式建成。抗日战争开始后，于1938年迁往昆明，在凤凰山建立观测站。根据1936年天文研究所的章程规定，其工作主要有下列各项：观测天体方位，以从事理论天文学研究；观测天体形态、光度、光谱，以从事天体物理学之研究；编历授时；测量经纬度及子午线；编撰天文学图书；答复政府及社会对于天文问题之咨询。 上述天文机构积极参与国际联合观测，同时进行资料交换。严格说来，青岛观象台和徐家汇、佘山天文台的工作都不能归入中国天文学之列，只有紫金山天文台是第一个真正由中国人独立创建起来的天文台。应特别指出的是，中国近代天文学事业的发展，与留学归国人员的努力是分不开的。如高鲁、秦汾、朱文鑫、余青松、王士魁、李珩、吴大猷、沈睿、周培源、张云、张钰哲、程茂兰、潘璞、戴文赛、赵讲义、赵却民等。他们引进西方现代天文学，使天文彻底洗脱了在中国古代被赋予的官方性、政治性和神秘性，成为现代科学体系中的一门分支学科；建立起中国自己的天文研究机构，为中国现代天文事业的进一步发展奠定了基础；在大学设立天文系等天文教育机构，开展天文教育工作，使中国天文学事业后继有人；创办天文学学术刊物和普及性刊物，建立学术团体，扩大了中国天文学的群众基础和社会影响；在国内、外学术刊物上发表研究论文，提高了中国天文学在国际上的地位。 中华人民共和国成立后，中国科学院接管了原有的各天文机构，进行了调整和充实：将佘山天文台和徐家汇天文台先划归紫金山天文台领导，后合并为独立的上海天文台；将昆明凤凰山观测站划归紫金山天文台领导。1958年开始，在北京建立了以天体物理研究为主的综合性天文台──北京天文台。1966年起，建立了以时间频率及其应用研究为主的陕西天文台；19