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中国古代文学史06先秦之部.ppt
第三节 《离骚》 4、艺术成就 较之《诗》,则其言甚长,其思甚幻,其文甚丽,其旨甚明。凭心而言,不遵矩度。 ——鲁迅《汉文学史纲要》 《离骚》之文,依诗取兴,引类譬喻,故善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞;灵修美人,以媲于君;宓妃佚女,以譬贤臣;虬龙鸾凤,以托君子;飘风云霓,以为小人。其词温而雅,其义皎而朗。 ——王逸《楚辞章句·离骚序》 4·1浪漫的精神气质 4·2比兴手法的开拓 第三节 《离骚》 4、艺术成就 结构扩大。 突破四言句式。 “兮”的运用。 4·3 形式和语言 游国恩主编, 中华书局1980年。 思 考 与 练 习 1、举出诗句说明《离骚》的思想内容 2、举出诗句说明《离骚》的艺术成就。 3、名词解释:《楚辞章句》、《楚辞补注》、《九歌》、《九章》、《天问》、《招魂》、《九辩》。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 2、《荀子》的文学价值 2.2 赋与说唱文艺 有物于此,生于山阜,处于室堂。无知无巧,善治衣裳。不盗不窃,穿窬而行。日夜合离,以成文章。以能合从,又善连衡。下覆百姓,上饰帝王。功业甚博,不见贤良。时用则存,不用则亡。臣愚不识,敢请之王。王曰:此夫始生巨,其成功小者邪?长其尾而锐其剽者邪?头铦达而尾赵缭者邪?一往一来,结尾以为事。无羽无翼,反复甚极。尾生而事起,尾邅而事已。簪以为父,管以为母。既以缝表,又以连里。夫是之谓箴理。 ──《荀子·赋·箴》 2、《荀子》的文学价值 2.2 赋与说唱文艺 抟拊琴瑟以咏。 ——《尚书·皋陶谟》 郑玄注:抟拊以韦为之,装之以糠,形如小鼓,所以节乐,一名相。 邻有丧,舂不相。 ——《礼记·曲礼》 郑玄注:相,谓送杵声。 请成相,世之殃,愚暗愚暗堕贤良。人主无贤,如瞽无相何伥伥! 请布基,慎圣人,愚而自专事不治。主忌苟胜,群臣莫谏必逢灾。 ——《荀子·成相》 第六节、《韩非子》 1、韩非与《韩非子》 韩非者,韩之诸公子也。喜刑名法术之学,而其归本于黄老。非为人口吃,不能道说,而善著书。与李斯俱事荀卿,斯自以为不如非……人或传其书至秦。秦王见《孤愤》、《五蠧》之书,曰:“嗟乎,寡人得见此人与之游,死不恨矣!”李斯曰:“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非,及急,乃遣非使秦。秦王恱之,未信用。李斯、姚贾害之,毁之曰:“韩非,韩之诸公子也。今王欲并诸侯,非终为韩不为秦,此人之情也。今王不用,久留而归之,此自遗患也,不如以过法诛之。”秦王以为然,下吏治非。李斯使人遗非药,使自杀。韩非欲自陈,不得见。秦王后悔之,使人赦之,非已死矣。 ——《史记·老子韩非列传》 韩非(约前280-前233) 陈奇猷校注,上海人民出版社, 1974年。 2、韩非子思想 人主之大物,非法则术也。法者编著之图籍,设之于官府而布之于百姓者也。术者藏之于胸中,以偶众端而潜御群臣者也。故法莫如显,而术不欲见。 ——《韩非子·难三》 明主者使天下不得不为己视,使天下不得不为己听。故身在深宫之中,而明照四海之内,而天下弗能蔽、弗能欺者何也?暗乱之道废而聪明之势兴也。故善任势者国安,不知因其势者国危。 ——《韩非子·奸劫弑臣》 3、《韩非子》的文学价值 3.1政论文 今儒、墨皆称“先王兼爱天下”,则视民如父母。何以明其然也?曰:“司冦行刑,君为之不举乐;闻死刑之报,君为流涕。”此所举先王也。夫以君臣为如父子则必治,推是言之,是无乱父子也。人之情性,莫先于父母,皆见爱而未必治也,虽厚爱矣,奚遽不乱?今先王之爱民,不过父母之爱子,子未必不乱也,则民奚遽治哉!且夫以法行刑而君为之流涕,此以效仁,非以为治也。夫垂泣不欲刑者仁也,然而不
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