中国古代婚礼剖析.ppt

中国古代的礼——以婚姻为例 礼之意义 礼记：夫唯禽兽无礼，故父子聚麀（you），故圣人做，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。 礼记：婚姻之礼，所以明男女之别也。 周易：有天地，然后有万物，有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。 礼的定义与意义 1、礼是人与兽的区分标志。（礼记：凡人之所以为人者，礼仪也。鹦鹉能言，不离飞禽，猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？） 2、礼是人类文明与野蛮的区分标志。 “夷夏之辨”与“刑不上大夫，礼不下庶人。” 3、礼是统治秩序。古代中国在中央与地方，上级和下级，以及并列关系处理上，都用“礼”的形式来处理。 什么是礼呢 4、礼是国家典制。 《周礼》设计出一套官制，设天地春夏秋冬六官，象征天地四方。六官各管辖六十个职位，共360职，象征天地360度。隋朝以后成为历朝官职模式。（六部制度） 5、礼是世俗社会的活动准则和人际交往方式。 儒家认为人的活动应该符合德，而合德的标准就是恪守礼。如饮酒礼、婚丧嫁娶礼、军礼、祭祀礼仪等等。 所以，在儒家文化那里，社会生活都属于礼，礼实际上可以看作是儒家文化体系的核心和总称。所以钱穆先生把中国的文化成为礼文化。 礼（礼记 乐记） 夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节；衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。 古代婚姻之礼 什么是婚姻呢，按照大英百科的解释婚姻是一名男子和一名女子之间的结合，这名女子所生育的孩子，被认定为这两个伴侣的合法子嗣。 这个定义并不适合于全世界，尤其是古代，但这个定义的普适性还是存在的，它指出婚姻的两个核心：一是男女的结合，一是子嗣的认定。 婚姻的多种形式 1、婚姻形式的发展：婚姻形式发展由杂居到血缘婚（近亲婚配，亲上加亲模式）再到摩尔根《古代社会》里所说的多偶婚（姐妹嫁给兄弟）再到。对偶婚（主妻主夫制度）对偶婚这种形式必然向专（单）偶婚过渡。逐步进入现代的一夫一妻制度。 问题：韦小宝的婚姻是属于哪种婚姻？韦小宝的夫人们互相之间怎么称呼？ 普拉路亚（兄弟共妻姐妹共夫的群嫁） 小说里称姐妹，人类学上称“普拉路亚”意思是“亲密的伙伴”，这个说法来自于夏威夷的普拉路亚家族的多偶婚的婚姻形式。 一妻多夫中男人之间也称“普拉路亚” 乱伦的现象与解释 近亲的人发生性关系叫做乱伦。 几乎所有的文化都有乱伦禁忌。有学者认为这是本能的恐惧（人类具有一种在遗传基因上对乱伦的厌恶），也有理论认为是早期人类注意到有乱伦结合产生的后代子嗣不正常，为预防这种现象，我们的祖先禁止乱伦。 乱伦禁忌最广泛的解释是：“不外婚，就灭绝” 一个群体强迫其成员向外找寻婚配对象，借此增加了许多盟友，通过婚姻，将和平关系拓展到更广阔的群体网络。另外，基因混合有利于人种承续。 乱伦禁忌 中国古话说“男女同姓，其生不蕃” 问题：贾宝玉与林妹妹算乱伦吗？ 为什么我们的古代婚姻认可亲上加亲 中国古代婚姻文化 1、婚礼 “父母之命，媒妁之言” 据《礼记》和《仪礼》记载，六礼为纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎六种，它概括了从议婚到完婚前的全部手续和过程。不过六礼多行于贵族豪门家。 孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之 。” 纳彩：《礼仪士昏礼》云：“昏礼下达，纳彩用雁。” 礼物多由媒人传递，礼物也很简单，如男方只须送去一把木梳、两节头绳、几尺鞋布；女方回敬一双手工百蜡底布鞋、一方手帕即可。 开剪也叫“纳彩”是指男家于迎娶前一个月，将结婚日子提前通知女家，谓“送日子”。男家将给女方的彩布、衣物送往女家，谓“送嫁妆”。并请一儿女双全的有福之妇女，为姑娘裁衣 。 问名 托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。或以为问名是男方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面。问名也须携带礼物，一般用雁。我国广东海南及西南少数民族，常用槟榔作为问名携带的礼物。把女方庚帖与男方生辰做了占卜，确定可以成婚之后再行纳吉  纳吉：即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。 纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。 请期：即男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。 亲迎：即新郎