关于认识论的哲学思考—高峰.docxVIP

关于认识论的哲学思考 -----对经验主义和理性主义的进一步推论作者：高峰16世纪的英国经验主义哲学家约翰.洛克提出了经验主义认识论的基本原则，即我们的一切知识来自于经验，哲学的任务就是考察人的认识能力，确定性和范围。这一思想被苏格兰经验主义哲学家大卫。休谟所继承。在笛卡尔、牛顿的自然哲学和洛克、克拉克的人性哲学的影响下，26岁的时候就完成了他的天才之作--《人性论》。他在文中驳斥了洛克对于“观念”这一概念的引用，认为，“观念”一词并非是指“人在思维时心中出现的任何对象”，而是过于宽泛。休谟将心中出现的一切东西称作知觉，知觉分为两类，一类是印象，另一类是观念。休谟人生哲学的“第一原则”便是关于观念的起源问题。他认为，一切观念无论是简单的还是复杂的都来源于简单的印象，也就是我们的一切知识来源于感觉印象。判定一切真理的意义标准在于是否有感觉印象根据，否则就没有意义。他的观点得到了当时另一哲学学派的的反对，这就是以莱布尼茨为代表的理性主义学派。他们认为，感觉是骗人的，真正的知识不是起源于感觉经验，而是起源于人类天然具有的理性能力和天赋观念。认识真理的正确方法不是经验的归纳法，而是理性的演绎法，需要像数学那样的演绎方法严格推理，一步一步得出人类的知识体系。在当时那个理性主义和经验主义几近达到成熟的时期，两者产生了激烈的辩论。直至今天，这个辩论仍在继续。一个好的哲学命题的辩论，有时会持续几百年，甚至几千年也找不到合理的答案，比如关于道德哲学和公正哲学的争论，早在两千多年前的亚里士多德就开始提出，知道密尔、边沁的功利主义，到康德的个人主义，都无法给这些命题给出正确的结论。他们的辩解之所以被当时的人们称作真理，不仅仅是因为锻炼了人的思维能力，也为当时复杂的事实论断提供了很好的依据。时代就是这样考验哲学的，每一代人需要按照自己的知识背景给出命题的相应答案。哲学的辩证材料是自然科学，因而自然科学的进步在不断引领着我们对于哲学命题产生新的论断。这构成了哲学不断完善的过程。 再次回到理性主义和经验主义的辩论，同样我们也可以尝试用一种新的适应现代自然科学发展的辩解来诠释这一命题。因为休谟和莱布尼茨已不能满足我们对于这一命题正误的论断。我们要重新建立一个视角来解答。我认为，观念或知识的起源即非完全来自与感觉经验，也非完全出自于严格的理性推演，而是以经验为根本基础，以理性为跨越式动力的进程科学。这种观念并不是理性主义和经验主义简单的结合，而是一种必要和巧妙的融合。这种思维观念我们可以称之为后经验主义。这就是我给人性认识论的一个答案。在后经验主义这学历，可以把知识的来源分为三个层次的思维。一是感观知识思维，或称为简单休谟主义思维；二是归纳知识思维，或称为符合休谟主义思维；三是理性知识思维，或是莱布尼茨主义思维，或也可称为超休谟主义思维。感观知识思维来源于人性的直觉，或是认为规定的概念在脑中的直接反映。这是最简单的认知方式。当我们看到一个苹果时，就从直觉判断了它的颜色，是绿色或者红色，其中“绿色和红色”就是人堆颜色外观的定义。它会在第一时间到达我们的思维，并直接产生意识。感观知识思维是最基本的知识起源方式，它是每个人都具有的基本的思维能力。因为感观知识的获得符合休谟的经验主义理论，且是简单印象的组成部分因此这种认知方式也可称为简单休谟主义。第二个层次是归纳知识思维。这里的归纳型知识并非是莱布尼茨的理性推理而来，而是休谟的经验推理。它是由简单和复合印象归纳而出的观念，或者说，是感观知识在思维中推论而得到的。还是拿苹果为例，苹果为什么是绿色或红色的经过我们的实验推理，哦，原来是含有色素导致的。那么为什么色素有时候是红色，有时候又是绿色的呢，又经过一番推理，原来是转化酶的作用。这一系列的推导过程皆来源于我们的印象，也就是知识是来源于我们的印象推理。这一认知方式也是休谟的思想，但它比感观知识思维要复杂的多，所以可称为复合休谟主义。第三个层次是理性知识思维。它是对超乎人性印象之外甚至感觉不到的，根据原有的客观真理进行严格演绎推理，而形成另一真理。这个感觉不到的但遵循一定规律的真理可能是脱离现实经验，背离人们思维趋向的。这种真理有种出乎意料的意味。这种由客观真理推导的思维方式，显然属于莱布尼茨主义。但其在推导过程中应用的客观真理最终是来自经验的，却不是休谟的经验主义所能直接解决的，又称为超休谟主义。这种思维是跨越式的，跨越感觉经验，跨越思维趋向，只为推理而推理。最终得到了应用生产的规律。相对论的推导则是一个明显的案例。它表现的知识是脱离人的感觉经验的，由爱因斯坦理性推理而来，能作为真理被用于生产。这是认知的最高层次。因此，后经验主义认知世界的方式是由感观到归纳，再到理性，这是人性认知的思维趋势，也是人类思维进步的过程。显然，在我们的思维当中，感观和归纳思维是普遍存在的